1：伟大的秘密：大自然与人类能量级别的关系

科学早已揭示出，宇宙间万物的本质是能量。一切都靠能量的转变而运作。

这里要透露一个更大的秘密。所有存在的一切都有一定的意识水平和能量水平。之所以大多数人根本没有去接触经典（文学著作、音乐、绘画名作等），是因为他们 的能量水平和经典的能量水平根本不相应。也就是他们无法与经典保持共振。也就理所当然的不会去读经典了。

美国著名的心理学教授，大卫·霍金斯花了30多年研究，发现存在于我们这个世界的隐藏的图表。一个有关人类所有意识的能级水平的图表。相信这会让你大吃一 惊。

不论是书籍，食物，水，衣服，人，动物，建筑，汽车，电影，运动，音乐 等等统统都有一个确定的能量级。

绝大多数流行歌曲的能级都在200以下。无怪乎，很多人都表现出低意识能级下的行为。流行的文化大多数都是低意识低能级的。

大多数电影都把观众的能级降到200以下的水平。

世界上85% 的人能级都处于200以下（1994年的测量结果）。具体的说，现在（到2006年止）是78%的总人口。全人类的平均意识能级为207（1994年测试 的结果）。每年还在变动，到2006 年的测量结果是204。2007年的测试结果是205。

人类集体意识能级停留在190达几百年之久，奇怪的是，在最近的10年里突然跃迁到了207。到2006年的测量结果又变成了204。2007年的测量结 果为205。因此预言家关于世界末日的预言就自动破产了。（他们的预言是在人类意识水平低于200的时候做的。）如果人类长期处于低于200的能级水平， 的确会给世界带来不可估量的后果，并终造成对人类的伤害。这个跟玛雅预言有很大的关系。
相关试验的概念和理论都经过运动机制学超过25年实践的检验。
运动机制学拥有差不多100%的准确性。它只会呈现对与错，真与假的结果。对于假的答案，肌肉是无力的，对真的答案则是强壮的。

喷洒过有机农药的苹果的实验。人造甜味剂实验。(放在口里, 那在手上, 藏在信封里, 测试者不知情的情况下都表现为肌肉无力。) 任何是假的结果的测试都得到肌肉无力的回应。有力的模式和健康相关，无力的模式和疾病相关。每一个想法，情绪，词语和行动都有各自的模式。在每个当下，我 们不是趋向健康就是疾病。【这说明一个问题，我们要不是选择健康的，那就是选择了不健康的。同样的，我们选择的想法要不是积极健康向上的，那就是消极被动 和负面的，除非超然到没有思维的水平上。而那个状态要达到能级500以上才能到达。】

集体意识:这些实验表明，有个更高的能量把每个人每样东西都连接了起来。而且，即使在大脑不能意识到真实的情况下，仍然能测出真实来。通过测试，人们认识 到，事物的真实性在他们没有意识到时仍然是存在的。

在人类社会，少数高能级的人的能量等同于大量低能级的人的能量总和。

一个能级300的人相当于9,0000个能级低于200的人
一个能级400的人相当于40,0000个能级低于200的人
一个能级500的人相当于75,0000个能级低于200的人
一个能级600的人相当于1000,0000个能级低于200的人
一个能级700的人相当于7000,0000个能级低于200的人

12个能级700的人相当于一个阿瓦塔（如佛陀，耶稣，克里希纳）能级在1000的人。奇妙的是，在过去的几千年里，在每一个相续的时代都有等同一个阿瓦 塔的大师数量存在。刚好和所有其他低能级的人相平衡。这是宇宙更高层面的一个安排，维持地球的整体能量的平衡。随着地球进入新的时代，更多的人将迈向高能 级，地球的整体能量也要提升到一定的水平。这需要更多人参与到这个全球觉醒的活动中来。更多的人要迈向开悟。更多的人要充满爱和喜悦。这也是我在此公布这 个秘密的一大原因。

能级250是一个人过上有意义，顺意生活的开端。因为这是一个人出现自信的能级。

当某人的能级由于外在条件而降到200以下，他就开始丧失能量，变得更加脆弱，更加为环境所左右。
一个人有时候的能级高，其他的时候低。他的能级水平是所有这些时候的平均数。能级的起伏跟一个人的心境直接相关。

这也就解释了，为什么一个人“精神爽人逢喜事。”也就是为什么亚伯拉罕教导我们要快乐喜悦的根本所在。当你喜悦的时候，当你处于那些高能级的心境的时候， 你的吸引力会是成千上万倍的增强！

细细体会一下，如果不是某个你的老师给你一个他的提示，你怎么会看到更高的可能性呢？我们古人讲“听君一席话，胜读十年书。”是不是这样呢？所以中国古人 那么提倡尊重师道。所谓“一日为师，终生为父。”老师的作用的确是非比寻常啊

那么如何提升个人的能级呢？或许你也猜到了。就是放弃低能级的东西，和高能级的东西呆在一起。这包括具有更高能级的人，高能级的书籍、音乐、电影、录像 带、画像、工艺品、温和的猫以及可爱的狗。

这里特别提出来，如果你有条件，可以考虑养一只宠物，比如猫或者狗。他们的能级都是500，
对，比很多人都高多了。它们能敏捷的觉察出你当下的心境。不妨把它们作为你提醒自己的一个触发器。

这个伟大的秘密，如果你能融会贯通，将真实的改变你的一切，让你真的踏上“全新生活”的道路！后文将给你更多的提示。
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附：提升自我能级方法之

<享受一周国王般的生活>

这里我要谈谈镜子的第二个大的用处——享受国王般的生活！

这是什么意思呢？你会问。

它的意思是，要敢于生活在世间存在的最美好的事物中。用一周的时间努力去过一种高雅的生活，使这个世界已经提供的最好的东西环绕在你的左右。吟诵一首优美 的诗，开始阅读一本伟人的自传，欣赏一幅古代名画家的绘画，播放一张最好的唱片，听一场激动人心的演讲，与一个奋发向上、充满个人魅力的人会面，观看日出 和日落的壮景，努力把自己从生活中那些毫无价值的思想、毫无价值的行动和毫无价值的关系中挣脱出来。在一周内，如果你真的只用最好的东西来填充你的生活， 看看会发生什么！

啊，最美的文学作品，最优美的艺术品，最壮观的自然景象，产生出最杰出的你！只要你使世界上最精彩的事物陪伴在你身边，那么你的生活会过得和国王没有什么 区别！！！

哈，对啦，你也想到了。这一切也是在营造一个高的能量场。让那些高能级的东西萦绕在你周围，自然就会引起你的高能级振动。但这只是一个开始，所说的一周是 针对你从来没有那么久去保持一个高能量场而言。做到这个之后，你可以永远的保持下去。但面对你自己能级的更替，不可避免的会有一些时候，你的周遭环境会发 生翻天覆地的变化。你的电脑资料会全部消失，但是你不会懊恼，反而倍感轻松。你的环境会换，新的人脉和关系等让你如鱼得水。这种能级的更替是跳跃性的，或 者说是量子性的。就好比氢原子的电子跃迁一样，不是均匀渐进式的，而是跳跃性的。同样，你的能级的更替也是飞跃性的。除非你能承受更高的能级，否则这一切 都不会变化。

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附：各类情感的能量等级

人类意识能级分布图：
 

对第一张中的各个词语能级的解释：

Shame: (20)羞愧
羞愧的能量级几近死亡，它犹如是意识的自杀行为，巧妙的夺去人的生命。在羞愧的状况下，我们恨不得找个地缝钻进去，或者是希望自己能够隐身。这是一种严重 摧残身心健康的状况，最终还会让我们的身体致病。

Guilt: (30)内疚
内疚感以多种方式呈现，比如懊悔，自责，受虐狂，以及所有的受害者情节都是。无意识的内疚感会导致身心的疾病，以及带来意外事故和自杀行为。它也经常表现 为频繁的愤怒和疲乏。

Apathy: (50)冷淡
这个能量级表现为贫穷、失望和无助感。世界与未来都看起来没有希望。冷漠意味着无助，让人成为生活中各方面的受害者。缺乏的不止是资源，他们还缺乏运气。 除非有外在的帮护者提携，否则很可能会潦倒致死。

Grief: (75)悲伤
这是悲伤、失落和依赖性的能量级。在这个能量级的人，过的是八辈子都懊丧和消沉的生活。这种生活充满了对过去的懊悔、自责和悲恸。在悲伤中的人，看这个世 界都是灰黑色的。

Fear: (100)恐惧
从这个能量级来看世界，到处充满了危险、陷害和威胁。一旦人们开始关注恐惧，就真的会有数不尽的让人不安的事来临。之后会形成强迫性的恐惧，这会妨害个性 的成长，最后导致压抑。因为它是让能量流向恐惧，这种压抑性的行为不能提升到更高的层次。

Desire: (125)欲望
欲望让我们耗费大量的努力去达成我们的目标，去取得我们的回报。这也是一个易上瘾的能级，不知道什么时候，一个欲望会强大到比生命本身还重要。欲望意味着 累积和贪婪。愿望可以帮助我们走上有成就的道路。但是欲望却能成为到达比知晓更高层次的跳板。

Anger: (150)愤怒
如果有人能跳出冷漠和内疚的怪圈，并摆脱恐惧的控制，他就开始有欲望了，而欲望则带来挫折感，接着引发愤怒。愤怒常常表现为怨恨和复仇心里，它是易变且危 险的。愤怒来自未能满足的欲望，来自比之更低的能量级。挫败感来自于放大了欲望的重要性。愤怒很容易就导致憎恨，这会逐渐侵蚀一个人的心灵。

Pride: (175)骄傲
比起其他的较低能量级，人们会觉得这个能量级是积极的。而事实上骄傲让人感觉好一些，只是相比其他更低的能量级而言。
骄傲是具有防御性和易受攻击性的，因为它是建立在外界条件下的感受。一旦条件不具备，就很容易跌入更低的能量级。自我的膨胀是骄傲自大的助推剂，而自我常 常是易受攻击的。因此骄傲的演化趋势是傲慢和否认。而这些都是抵制成长的。

Courage: (200)勇气
到来200这个能量级，动力才显端倪。勇气是拓展自我、获得成就，坚忍不拔，和果断决策的根基。在比之更低的能量级，世界看起来是无助的，失望的，挫折 的，恐怖的，但是到来勇气的能级，生活看起来就是激动人心的，充满挑战的，新鲜有趣的。在这个能动性的能级，人们有能力去把握生活中的机会。因此个人成长 和接受教育是可行的途径。对于那些能够打击能量级低于200的人的障碍，对进化到200能级的人来说则是小菜一碟。到来这个能级的人们，总是能尽数回馈足 够多的能量给这个世界。而低于这个能级的人们则是不断地从社会中汲取能量，丝毫没有回馈。
人类集体意识能级停留在190达几百年之久，奇怪的是，在最近的10年里突然跃迁到了207。到2006年的测量结果又变成了204。2007年的测量结 果为205。

Neutrality: (250)淡定
到达这个能级的能量都变得很活跃了。低于250的能级，意识是趋向于分裂和刚硬性的。淡定的能级则是灵活和无分别性的看待现实中的问题。到来这个能级，意 味着对结果的超然，一个人不会再经验挫败和恐惧。这是一个有安全感的能级。到来这个能级的人们，都是很容易与之相处的，而且让人感到温馨可靠。因为他们无 意于争端、竞争和犯罪。这样的人总是镇定从容。他们不会去强迫别人做什么。

Willingness: (310)主动
这个意识层次可以看做是进入更高层次的一道门。在淡定的层次的人，会如实的完成工作任务。但是在主动层次的人，通常会出色的完成任务，并极力获得成功。这 个能级的人的成长是迅速的，他们是为人类进步而预备的人选。低于200能级的人，他们的思想是封闭的，但是能级为310的人们则是全然敞开的。这个能级的 人，通常是真诚而友善的，也易于取得社交和经济上的成功。他们总能有助于人，并且对社会的进步做出贡献来。他们也乐意面对内在的状况，也不存在较大的学习 障碍。鉴于他们具有从逆境中崛起并学到经验的能力，他们都能够自我调整。由于已经释放了骄傲，他们能够看到自己的不足，并学习别人的优点。

Acceptance: (350)宽容
在这个能级，一个巨大的转变会发生，那就是了解到自己才是自己命运的主宰，自己才是自己生活的创造者。低于200能级的人则是没有力量的，通常视自己为受 害者，完全受生活所左右。这个看法的根源是，认为一个人的幸福和苦难来自某个“外在”的东西。在宽容的能级，没有什么“外在”能让一个人快乐，爱也不是谁 能给或夺走的，这些都来自内在。宽容意味着让生活如它本来的样子，并不刻意去塑造成一个特定的模式。在这个能级的人不会对判断对错感兴趣，相反的，对如果 解决困难他们则乐于参与。他们更在意长期目标，良好的自律和自控是他们显著的特点。

Reason: (400)明智
超越了感情化的较低能量级，就进入有理智和智能的阶段。这是科学、医学以及概念化和理解能力形成的能级。知识和教育在这里成为资历。这是诺贝尔奖金获得 者、大政治家和高级法庭审判长的能级。爱因斯坦，弗洛伊德，以及很多其他历史上的思想家都是这个能级。这个能级的人的缺点是，过于关注对符号和符号所代表 的意义的区分。明智并不能让人走向真理。它只是能制造出大量的信息和文档，但是缺乏解决数据和结果差异性的能力。明智本身是通往更高能级的一个最大障碍。 在我们的社会中能超越这个能级的人凤毛麟角。

Love: (500)爱
这里的爱并非通常意义上各种媒体所描述的爱。通常意义上的爱，很容易就带上愤怒和依赖的面具。这种爱一旦受到挫折，立马就能转变成愤恨。引发愤恨的爱是来 源于骄傲而不是真的爱。
这个500能级的爱是无条件的爱，是不变更的爱，是永久性的爱。这种爱不会动摇，它不是来自外界因素。爱是存在的基本状态。爱是宽容，滋养和维持这个世界 的。它不是知性的爱，不是来自头脑的爱，它是发自心灵的爱。爱是总是聚焦在生活美好的那一面上，并且增大积极的经验。这是一个真正幸福的能级。
世界上只有0.4%的人曾经达到这个意识进化的层次。

Joy: (540)喜悦
当爱变得越来越无限的时候，它开始发展成为内在的喜悦。这是在每一个当下，从内在而非外在升起的喜悦。540能级也是拥有治疗和精神独立的能级。由此往 上，就是很多圣人和高级修行者以及治疗师的能级。这个能级的人的特点是，他们具有巨大的耐性，以及对一再显现的困境具有持久的乐观态度，以及慈悲。到达这 个能级的人对其他人有显著的影响。他们持久性的关注，会带来爱和平静。
在能级超过500的人看来，这个世界充满了闪亮的美丽和完美的创造。一切都毫不费力的同时发生着。在他们开来是稀松平常的作为，却会被平常人当成是奇迹来 看待。濒死体验在他们的转变中特征性的出现，这也让他们体验到能量浮动在540-600之间的经验。

Peace: (600)平和
这个能量层级和所谓的卓越、自我实现以及基督意识有关。它非常稀有，一千万人当中才有一个人能够达到。而一旦达到这个能级，内与外的区分就消失了，感官被 关闭了。在能级600及其以上的人的感知如同慢镜头一样，时空悬停了——没有什么是固定的了，所有的一切都生机勃勃并光芒四射。虽然在其他人眼里这个世界 还是老样子，但是在这人眼里世界却是一个，和宇宙源头进化一起协同舞蹈的，不断浮动进化的流转。
这是一种非同寻常、无法言语的现象，所以头脑保持长久的沉默，不再分析判断。观察者和被观察者成为同一个人，观照者消融在观照中，成为观照本身。能级为 600到700之间的艺术作品、音乐和建筑能临时性的，把我们带到通常认为的通灵的和永恒的状态中。

Enlightenment: (700 – 1000)开悟
这是历史上所有创立了精神模范，让无数人历代跟随的伟人的能级。这是强大灵感的能级，这些人的诞生，形成了影响全人类的引力场。在这个能级不再有个体与个 体之间的分离感，取而代之的是意识与神性的合一。
这是人类意识进化的顶峰。到来这个能级，不再对身体有“我”的执着，不再对其有关注。身体成了意识降临头脑的一个工具，它的首要价值就是连接这两者。这是 非二元性的，是完全合一的能级。在历史上达到这么高智慧能级的人，这些伟大的“阿凡达”（Avatar,道成肉身的神），用“主”来称呼最为合适，他们 是：主克里希纳，主佛陀，和主耶稣基督。

一个人有时候的能级高，其他的时候低。他的能级水平是所有这些时候的平均数。能级的起伏跟一个人的心境直接相关。

2：:量子物理学的实验与哲学基础

主讲人简介：
安东·泽林格，维也纳大学实验物理学教授，牛津大学客座研究员，法兰西大学客座教授，奥地利科学院终身院士，奥地利物理学会主席，美国物理学会会员。（全文）

我今天演讲的题目很大，叫做《量子物理的实验和哲学基础》。乍听起来这两者似乎没有什么关系，不过我会向你们解释我的意思的。在量子力学刚开始出现的时候，对这个理论的意义就有过相当激烈的哲学上的争论。我想推荐大家去阅读一个非常有趣的例子，因为它很激动人心，那就是波尔和爱因斯坦的对话。爱因斯坦试图保持关于这个世界的经典的 观点，但波尔却说这是绝对不可能的。在他们的争论中，一个被称为Gedanken实验的问题占有显著的地位。Gedanken的意思是思想，就是说只是在 头脑中进行的实验。因为当时的技术还不够发达，不可能在现实中进行这种实验。在过去的三十年中，有一个有趣的进展，那就是这种实验成为可能。在单个量子系 统，对单个粒子进行的基础实验，证明了过去量子力学所做的那些奇怪的预言都是正确的。我只说两点有趣的情况，等一会我还要谈及它们。单粒子干涉，由单个粒 子而不是多个粒子所形成的干涉。还有贝尔定理。贝尔定理是关于世界本质的定理，非常深奥。我说过这类实验室是在三十年前开始的，其中许多实验室靠激光技术 的发展才有可能进行。进行这种实验只是出于哲学上的考虑，是为了想看一看量子力学有多么奇怪。但仅仅十年的时间，由这个目的出发，结果却使包括我在内的许 多人大吃一惊，也就是说，我们自己也惊奇地发现，我们已经以这种方式为新技术的发展奠定了基础。这些新技术以诸如量子计算、量子通讯等名称而崭露头角，其 基本的概念是以量子的方法来处理并传输信息。最初在三十年前，人们有了使这类实验成为可能的条件，例如，实现了一个历史上的Gedanken实验，就是在 波尔和爱因斯坦的争论中出现的那个著名的Gedanken实验，所谓的双栅实验。这里是一条缝，这里是第二条缝，后面是一个观察屏。如果你从这里发射光 线，它就会从两条缝中通过，在后面就形成了明暗相间的条纹。如果你知道光是一种波，那么这种明暗条纹是很容易理解的。在暗的地方，通过两条缝的光线相互抵 消，在明的地方，光线相互增强。这种实验是没有任何问题的，但是当你用单个的粒子，也就是光的单个量子来进行这个实验时，就会产生一些哲学上的问题。例 如，粒子会通过这两条缝的哪一条，或者当这个粒子通过某一条缝时，你怎么知道另一条缝时开着的还是关着的。如此等等。我等一会再来说这个问题。事情往往是 这样，通过这个实验，又产生了一些过去的讨论中所没有想到的新实验的可能性，并以此为基础，产生了新信息技术的新观念，我们现在所做的也是在探索量子力学 的现实性范围。正如你们中的一些人也许不懂得量子力学是怎么一会事，据我所知这是个普遍现象。

　　量子物理学是德国物理学家麦克斯·普朗克于1900 年在柏林提出的。他为了解释某些光学现象，不得不设想光是由量子所组成的，也就是单个的粒子，而且量子是不可分的。我想提一下，量子力学现在已经成为许多 现代高科技的基础。例如激光，如果不靠量子物理学是无法理解激光的，这是激光系统，也不可能理解半导体，所以说计算机也来自于量子力学。如果没有量子力学 也不可能理解磁性，而且量子力学还可以解释某些化学现象，所以这是一个普遍适用的非常精确的理论。美国的诺贝尔奖获得者杰克·斯坦博格曾经估计，可能在当 代的经济中，三分之一的国民产值都以某种方式来自于一量子力学为基础的高科技。那么问题在哪里呢？理查德·费曼很好地表述了这个问题：“我认为我可以肯定 地说，现在没有人理解量子力学”。理查德·费曼是有资格这么说的，因为他曾因发明了一个量子物理学的公式而获得诺贝尔奖，所以他知道自己在说什么。同样 地，还有一个人说：“这个理论非常精确，难以置信地精确，并具有难以置信的数学之美，但是荒谬之极”。而说这话的人也是一位著名的物理学家，他就是罗杰· 彭罗斯。你们也许读过他的书，对他有所了解。所以只有那些搞实验的人才对量子力学的意义感到满意。

　　我想说一下，第一个批评量子力学新理论的人是阿尔伯特·爱因斯坦。在1909年他就开始批评量子力学了，这是很早了。因为在薛定锷和海森堡提出新的量 子理论之前，他就是少数几个使用量子力学的人之一，他本身就置身于量子力学的研究之中。他在哥本哈根举行的德国物理学大会上表示，他对量子力学所表现出的 新的随机性感觉很不舒服。我们所说的随机性是指单个事件的随机性，但是量子力学中的随机性与经典物理学中或日常生活中 的随机性相比，具有新的性质。我们知道在量子力学中，随即事件不但是没有原因的，而且连隐藏在背后的原因也没有，没有那种虽然我们不知道，但大自然却可能 知道的原因。没有！在量子力学中，偶然事件连哪怕是隐蔽的原因也没有。这就是量子力学使爱因斯坦不舒服的原因之一。我想提一下，现在量子力学的情况时，对 它有很多种解释。应该说在谈到量子力学时，有两个不同层次的解释。一个层次是形式上的解释，即数学公式以及其如何与实验结合，在这方面没有什么问题。但是 如果要寻求深层的解释，如果要问量子力学对理解这个世界有何意义，它有什么意义吗？这是人们可能要问的问题，那么在物理界就有很多分歧了。所谓的哥本哈根 解释，有时也被称为正统的解释，直接了当地说，对量子体系赋予性质时要特别小心，只有在极少数的情况下才可以这么做。多个世界的解释在对量子力学进行衡量 时要表现出多个假设的世界，即使没有其他毛病，这至少也是一种不经济的解释。还有其他一些解释，我就不详加讨论了。以我之见，我认为在深层次上至今还没有 什么理解。

　　让我们再回到实验上，我们再来讨论一下双栅干涉实验。我在前面说过，如果我们从左面这里发射光线，通过这两条缝，就形成了这种干涉条纹，由于波的干涉 而形成明暗交替。问题是，我们通过普朗克知道了光是由粒子组成的，那么就似乎应该问这么一个问题，一个单个的粒子会穿过那条缝，然后会出现什么情况？因为 最后的图形毕竟是由许多单个的粒子组成的。爱因斯坦试图证明，可以知道粒子是从那条缝中通过的，而且如果收集许多的粒子，就会形成这种图形。但是波尔已经 证明他错了。这是给实验者提出的问题，实验者对这种实验做何反应呢？我要说明一点，这种实验目前已经用多种放射性物质做过了，许多种粒子，而不仅仅是光 线。

　　我们三年前做了另一个实验，直到，今天是星期几？今天是星期三，直到五天前才完成，这是个世界纪录。我们得到了一些更好的结果。这是用碳60和碳70 分子做的，这是在1985年发现的著名的富勒烯。我们实验的主要目的是显示生物分子的量子干涉。我们要做的是显示很大的分子在这种双栅实验中所形成的量子 干涉，使分子尽可能地像生物分子那么大，为什么？理由很简单。如果你与生物学家交谈，就会知道目前生物学的观念是量子物理只是在化学中起一点作用，我们或 多或少地还是经典的机械。当我们解释，比如大脑机能时，使用经典物理的方式。这虽然似乎是很合理的观点，但是却一点没得到证实，而且我们身体的一些机能也 说明这种观点是错误的。为了证明这是错误的，就需要与生物学家合作，而且要学会使用同一种语言。因为语言差别很大，进行这种讨论的方法之一，是证明量子现 象在正常状态下的生物分子中确实存在，而不是在人造的环境中。我们得到的第一个结果，是普啉产生的。它是一种相当复杂的分子，有四个耳状结构的扁平的分 子，其原子数是六百，所以很重。它是血红蛋白的重要组成分子，是许多重要生物物质中的核心分子。我们用这种分子同样能形成干涉图形，与碳的性质一样。我想 说一下，这是在三百摄氏度的温度下形成的，所以说温度很高，不是太低。我们用的下一种物质是胰岛素，大家知道它对调节人体内糖的转运非常重要。另外，它的 原子数是六千，比富勒烯大十倍。下一个是小的纳米晶体，可以制成不同的大小，所以我们很容易控制它的质量。另一种很有意思的东西是这种被称为GFP绿色荧 光蛋白的蛋白质，原子数是两万七千，能发出很纯净漂亮的光，所以用起来很有意思。我们还想要用这种东西形成量子干涉，就是用活的细胞，它很大很重，目前对 此还没有什么办法，但是我们还是想试一试。基于我们目前的实验，我们有可能用至少有一千万原子数的物质形成量子干涉，这相当于小的病毒的质量。最大的问题 是实验操作上的问题，如何使病毒或分子形成一条直线，并且一个一个地检测它们等等诸如此类的问题。有很多问题以前从没有人涉及，所以我们必须要自己想办 法，但我们对此很乐观。我们从中所了解到的是，量子现象的有效性并不是严格地局限于微观世界，不是局限于很小的东西。大于小的区别并不是量子与经典的区 别，这完全是两码事。纽约著名漫画加查尔斯·亚当斯曾画了一张关于双栅实验的漫画，我们知道关键问题在这里，他从树的两边过去了，可就是不知道是怎么过去 的。他到底是怎么过去的？他玩了些什么花招？这张画是大约五十年前在纽约发表的。

　　现在的观点是，信息对于解释量子物理学起着至关重要的作用。如果对于粒子的路径选择有任何信息，那么就不会有干涉。人们能否知道这个信息并不重要，关 键是到底有没有这种信息的存在？另一方面，如果没有任何信息，无论你花多少钱也得不到这种信息，那么就会看到干涉。这个理论很有意思，因为干涉图形，那些 条纹就包含着信息。所以你可以选择；或者知道粒子选择哪条途径；或者在干涉图形中获得信息。这说明信息在其中起着非常重要的作用。我在演讲的最后还要再谈 这个问题。

　　在我们的讨论中，另一个很重要的概念是纠缠态。对于不是学物理的人来说，有关这个物理学公式就不多作解释了。这个问题是1935年由爱因斯坦、卜朵尔斯基和罗森提出的。它与至少两个以上的，以一种非常有趣、非常密切的方式联系在一起的粒子有关。

　　现代量子力学的创始人之一薛定锷，发展了一种量子力学理论。薛定锷在1935年称量子纠缠态为量子力学的本质，量子力学最主要的特征。他的意思是说， 如果有两个系统，简单起见，这里用两个骰子表示两个系统。当你去测量时，每一个骰子都会给出一个完全随机的结果。然而，一旦你去测量一个骰子，对另一个的 测量结果就被确定了。更严格地说，一旦你去测量一个粒子，另一个粒子的量子态立即就被确定了。但是在测量之前却是完全不确定的。对于像光子之类的粒子来 说，我等一会还要谈这个问题，这与光的粒子，光子有关，这意味这极性是完全相关的，无论是水平的还是垂直的。爱因斯坦称纠缠态为幽灵式的超距作用。两个系 统，对一个系统的测量，就能确定另一个的状态，无论它们相距多远。

　　爱尔兰物理学家约翰·贝尔在二十世纪六十年代，对这种情况进行了研究。他试图通过一个简单明了的假设来分析这个问题。如果两个系统之间有这种完全相 关，那么自然地这也是爱因斯坦提出的观点，那么自然地就可以推断，这个粒子带有一种性质，这种性质可以确定测量的结果。这种隐藏的变量性质超出了量子力学 的范围。就如在色子的例子中，骰子以某种方式可以知道它要给出的点数，而我们也就可以做出自然的解释。贝尔定理说明，这种解释是不可能的，所以粒子之间的 完成相关就不可能有解释。这种完全相关是基于粒子本身所具有的性质的。所以现在对于粒子的非定域性又一种说法，量子非定域性是用来描述这种情况的，也就是 说一个粒子对于另一个粒子的依赖是非定域性的，这种相关是即时发生的，不是以光速发生，不是以任何速度发生，两个系统之间相关性的产生不需要任何时间间 隔。有的情况很有意思，当你考虑两个以上的例子时，情况就特别有趣。例如三个粒子，被称为三个量子位，可以形成一个纠缠态，就会产生这种情形。在这种情况 下，就出现了一种被称为局域现实的概念，就是说系统的性质是在局域确定的。

　　现在我来谈谈关于应用的问题，量子理论不仅仅是学术研究，它不仅仅是我们理解世界的一种有趣方式，它也对信息处理提供了许多有趣的新概念。一个就是量子计算机。世界各地都有许多研制量子计算机计划，我知道中国也 有。我不想详细地谈有关的具体的硬件，也就是说，它到底是什么样的？因为今天还没有人知道，完全处于想象阶段。人们在尝试各种不同的途径，基本的概念是必 需要有一个中央处理器，我借用一个著名的电脑芯片公司的名字，称之为“昆腾”。基本的概念是我们可以用量子叠加的方式来处理信息。例如，如果要计算开平 方，我们可以把数字4和9，以量子叠加态的方式同时输入“昆腾”，那么量子计算机，或用物理术语来说，一种大量的纠缠状态，量子计算机就会计算出结果。不 是一个一个地计算，算完一个再算另一个，而是以叠加态来计算，就如这个最简单的例子，我们就可以得到以量子叠加态的形式输出的结果，2和3。现在人们对于 量子计算有各种各样的说法。我个人觉得，大家知道计算机方面有一种趋势，就是计算机变得越来越小，其元件如晶体管等等处理信息所用的电子越来越少，如果照 目前的情况发展下去，就会达到量子水平。无论在哪里，这也可能需要二十年的时间。所以说有趣的是，一方面可以从上面开始，越来越小，一步一步发展到子水 平，另一方面，量子力学可以从下向上发展，制造出量子计算机。这种情况很不寻常，使我们对未来非常乐观。但是还需要时间，我个人的估计是，至少需要二十年 才有可能制造出量子计算机，不过在座的每个人都可能一举成名。如果你有发明量子计算机的好的想法，而且如果你的想法行之有效，你会马上世界闻名。好想法确 实是非常幸运，非常重要的。

　　下面我要把我讨论的重点放在量子通讯上，因为量子通讯是最早在实验上有所进展的。量子通讯有许多用途，最早得到发展的是量子密码，在此我不想提量子密 度编码，这样就会扯得太远。可能最令人激动的一种用途是量子远距传物。量子密码是一种对信息进行编码方法，其安全性是由自然规律来保证的，不依赖于实验者 的技巧。

　　我现在就来介绍量子密码。量子密码最基本的思想是，人们无法在不破坏或改变量子的状态的情况下测量量子。所以当一个无权知道某种信息的人想要窃取信 时，就很容易被发现，这是经常被用于实验的一些原则。我想提一下，在量子密码中有两种基本的观点：一种是使用口令，另一种是使用纠缠态。我的观点是，使用 纠缠态的方法是未来发展的方向，但其要想有充分的发展却需要更长的时间，我等一会再说它。这是我们在2000年所做的实验，基本的思路是什么呢？基本的思 路是有一个处于纠缠态的量子源，我们用的是纠缠态的光子对两个光子进行测量。在我们的实验中，它们的极性是纠缠态的，就有这种情况。我们假设极性是以这种 方式处于纠缠态的，即如果被测量的话，两个极性是相等的。但是当实验还没有进行时，光子是没有极性的。我们所做的是向这里发射一个光子，向这里也发射一个 光子，这里是测量站。在两边我们测量光子的极性，这是极化器，这也是极化器产生两个结果，一个正的，一个负的。每一边的结果都是完全随机的，这种情况没有 任何内在原因。对于发射的具体的每一时光子来说，可以得到一个正的，一个负的，但是如果测量极化器，在平行方向上两边的数量是一样的。所以如果你重复地用 许多对光子做实验，就会得到两个随机的序列，两组完全相符的随机数字序列。这种随机的序列可以用来作为密钥，在以后为你想传递的信息进行编码。同时，为了 种种目的，还有传统的通讯途径。

　　我要说明，这个设计是由阿图亚格在1990年提出的，经过了将近10年才得以实施。同时有一个传统的通讯途径，也就是说在两边各有一台计算机，以交流 一些信息。例如，在何时双方都接收到了一个粒子，而且为了保证信息不被别人获得，阿丽丝和鲍勃还采用了一些有趣的方法。就是说，他们不仅以一个方向来测量 极性，如垂直方向，而且还会偏转45度，他们进行随机的变换，不受对方影响，在两个方向上随机变换。所以，很显然只有在他们碰巧变换到同一方向上时，两边 才能接收到同样的粒子数。所以他们之间必须有交流，在何时他们采取的是哪个方向，而把他们不在同一方向时的结果忽略。进一步地，他们还通过选择检查其中的 某些数字是否是相同的来避免泄密。一个小的数字集合，看看它们是否一样？因为任何人要窃密都会破坏它们的完全相关。这是两个密钥，这是原来的信息，这是个 非常著名的人像，大约这么高的人像，是在离维也纳不远的地方发现的，有两万五千年的历史了，是最早的人像之一。我想告诉你们，我们为什么选择这个人像？原 因是我们想要一种表现和平的东西。我们不想用任何象征战争的东西或诸如此类的东西，任何能用于军事上的东西。我顺便还想说一下，显然量子密码的主要的潜在 用途是在银行和工业方面，而不是在军事方面。我们所做的是生成这两个密钥。

　　这是一种随机的图案，可以看出是完全随机的。这是用图形所表现的大量的随机序列，在我们实验中大约是六万比特。要知道这两个密钥是在两边同时产生的， 这很重要。在常规的密码中，你必需把密钥由A处传至B处，而在这里却不需要传递，它们在两个地方同时生成，所以就不存在安全传递方面的问题。可以看出两个 密钥是一样的，所以要做的就是以某种特定的数字方式把这两个图形结合，就会产生这种图像。这个图像也是完全随机的，因为密钥是随机的，所以超级计 算机也无法破译这种信息。但只有在密钥第一次使用时是这样的，如果使用第二次，那就失效了。如果只用一次，那么别人就无法破译这个信息。鲍勃有同样的密 钥，所以就能很容易地破译密码。局限性之一在于，传递的距离只能是二十至三十公里，无论在空间中或在光纤中都是如此。所以在目前量子密码只能在大城市中应 用，例如在北京的各个银行之间。但问题是如何做远距离的联系。现在来说一点关于未来的事，我们现在要做的另一个实验是在多瑙河两岸建立一个量子通道。大家 知道维也纳位于多瑙河畔，在多瑙河下面用开关管铺设了用于量子远距传输、量子密码及其他量子态情况的长途通道。我们的远期计划是在太空中建造量子光学系 统。我说过量子密码的应用中存在的一个严重的问题是距离无法超过二十至三十公里，就是因为衰减和光子丢失，我们无法放大光子，这是个大问题。如果放大光子 是可能的话，那就违背了量子力学的基本原理。如果要解决在地面上的两地传输问题，就要在向太空发射卫星，并在地面上的某处和太空中的某处之间建立量子联 系。这是可行的。因为问题只是空气，而空气大约只有十公里的厚度，如果把大气层压缩到我们所处的这种密度的话，那它只有大约十公里的厚度，所以在这个地面 站和这个卫星之间建立量子联系就很容易。同样在这个地面站和这里的卫星之间可以建立量子联系。在这种情况下有很多方法，一个简单的方法是发射一颗的卫星， 这个卫星在这两点之间产生一个密钥。然后卫星在地球上空移到另一个地方，再在这两点之间产生一个密钥，那么很简单就可以使两个地面站之间产生想要的密钥。 这是很直接的办法，而且切实可行。我们现在正在研究并准备很快付诸实施的另一个想法，是在这里建立第三个空间站，使与地面的两点相联系的两个卫星可以通过 它进行即时的联系。这些想法所需要的是，要在卫星上配备处于纠缠态的光子源。所以我们必需要开发很小的，能放到卫星上的纠缠态光子源。这并不困难，如果一 切进展顺利的话，这也不过是只有几克重的物质。所以我们期望在最近几年内就能够看到这种结果。

　　现在我再回到哲学问题上，我们从开始的哲学问题，然后到实验，然后到技术应用，绕了一大圈，现在又回到了哲学问题上。首先量子力学是非常正确的，问题 是这意味着什么。我在这里简单地谈一下我们对此的理解。实话说，我们的理解可能是错误的，我随时愿意承认这点，其他人可能有不同的理解。最基本的思想是， 信息是量子力学的中心概念。所以，量子力学并不是关于现实的，而且关于信息的，关于知识的。我引用一些话来说明这点，例如玻尔说，无论量子现象超出经典的 物理学的解释有多远，但是对任何事情的描述，都必需用经典的术语来表达。经典的术语是指逻辑的陈述，即一个判断是正确的，还是错误的。这是经典的信息。玻 尔还有一段我非常喜欢的，但更加极端的话，并没有什么量子世界，只有一个抽象的量子物理学的描述。认为物理学的任务是去发现自然究竟是怎么样的想法是错误 的。物理学只有关于我们对自然能做何描述。这也是哲学家们很久以前就告诉过我们的。就是说人们根本不可能判断自然到底是什么？我们只能讨论如何来描述自 然。现在对一个很老的问题有一种简单的回答，这个问题是由美国著名的物理学家和生物学家韦勒提出来的。即世界为什么表现出是量子化的，最简单的理由是什 么？暂且不管它，我说说这个理由。

　　以我们的观点来看，如果假定信息是最基本的概念，这里有一个理由，我一会儿就说。既然信息是最基本的概念，那么当我们描述某种情况时，某个系统时，就 必需做判断，就必需使用逻辑的前提，你只能用一个前提，二个前提，三个前提等等。你不能用一点五个前提，所以在计算机化的情况下，你只能用一、二、三、 四、五个比特等等。因此我们的建议是，这只是个建议，因为还有许多东西有待证明，世界表现为量子化的，是因为信息是量子化的。信息在做判断时是量子化的， 所以世界就表现为量子化的。例如你们许多人都知道的，著名的薛定锷的猫谬题，如果以这种观点来看，这个问题就马上不存在了。薛定锷的猫谬题是这样的，把一 只猫关在某个有致命装置的机关里面，其中有毒药，有锤子，锤子可以敲碎装毒药的瓶子。在这里面有放射性的原子，它可能发生衰变，也可能不发生衰变。如果发 生了衰变，锤子就落下来，敲碎瓶子，释放毒药，猫就会死。如果不发生衰变，瓶子中的毒药就不会泄露，猫就会幸福地 活着。量子力学告诉我们，经过一段时间以后，这个原子就会处于一种衰变和不衰变的叠加状态。因此，如果量子力学如人们所认为的那样是普遍适用的，那么这个 猫也就处于死与活的叠加状态。这个问题经常被人们错误地表达为，量子力学预言，这只猫是处于一种既死又活的状态。以我们的观点来看，我们所能说的只不过是 我们所具有的信息是这样的。因为并没有客观的方式来说明猫是死是活，所以不能说。我们对现实无法下判断，只能对我们的知识下判断。我们的知识说，两种结果 都有同样的可能性，我们对此无法区别。所以只能用叠加态来描述这种情况，我们无法独立于实验而对真实发生的情况下判断。

　　我想总结一下。如果你们对某些基本的概念有更多的兴趣，美国的著名的科学作家Hans Christian Von Baeyer在2001年2月17日出版的《新科学家》杂志上发表了一篇文章，对我们关于量子力学的观点做了一些基本概念的解释。我们总是在谈论未来，未 来的发展，但未来总是很难预测，基本上无法说未来将会怎么样。一旦发现自己不对，我也很愿意把自己的观点做为错误的来批评。我引用一段1949年发表于 《大众机械杂志》上的话来做为结束。尽管爱尼阿克，爱尼阿克是最早的计算机之一，尽管爱尼阿克的计算器装有一万八千个真空管，并且重达三十吨。但未来的电 脑可能只有一千个真空管，而且只有一吨半重。这个对未来的伟大预言怎么样？非常感谢大家。

3：多巴胺与交易

为什么高买低卖的现象层出不穷，为什么不听劝告一再买入IPO和所谓“热门基金”，为什么盈利只要比预期差了一点点就能触发抛售狂潮，为什么人们自信可以看出市场走势战而胜之，为什么一有风吹草动就抱头鼠窜，导致股市雪崩……事实上，投资者的行为不仅旁观者看不明白，许多时候本人也同样莫名其妙。　　

多亏了神经系统科学家，最近公布的一系列新发现显示，这是大脑作怪，我们对此无能为力。

这 个坏消息的根源在于，人作为一个物种，几乎整个进化过程都以打猎和采集为生，小群聚居，追逐野兽，种植作物，寻找配偶，躲避猛兽，未雨绸缪，寻找庇护之 所。相应地，人脑的进化也围绕这些任务展开，最终它变成一台超级机器，能以闪电般的速度应付诸如辨别短期趋势或激发感情反应这样的事情；同时却对辨别长期趋势或同时关注多个方面问题力不从心。而后者，恰是我们的祖先做梦也没想到，而当代投资者却又不得不天天面对的问题。

　扁桃体区：无论如何跑了再说　　

大 脑下半部分左右各有一个扁桃体区，这个扁桃形状的结构负责激发肾上腺素释放，传送恐惧和愤怒等快速而激烈的感觉，相当于一个早期预警系统。打个比方：假如有人朝你扔去一只老鼠，你的第一反应一定不是琢磨这究竟是真家伙还是塑料玩具，而是整个跳起落荒而逃。这就是扁桃体区受到刺激而发挥作用的结果，跟老鼠的 真假毫无关系。　

影像和声音都能刺激扁桃体区，结果是，你还没搞清楚究竟发生了什么，就已经汗流浃背，呼吸急促，心跳加剧。科学家发现，不仅有形危险可以刺激扁桃体区，投资结果对其也有很强的影响，亏钱的时候就更甚。美国国家健康学会（NIH）的一项研究发现，别人越说你要亏钱，你的扁桃体区就越活跃。

作为早期预警系统，扁桃体区的反应是够快的了，问题是它不能分辨危险的真假。科学家认为这是物竞天择的结果：我们祖先的首要需求是快速反应，然后才是分辨危险的真假。打个比方：扁桃体区只要能足够快地使他们爬上大树躲避一头狮子就好了，至于上树后他们发现所谓“狮子”不过是一团杂草卷过，上树的反应也并不对其造成伤害。

然而对于投资者，这个“无论如何跑了再说”的机制，却很可能因为错误警告而激发错误对策，为重大损失埋下了伏笔，结果就跟忽视危险一样糟糕……股票交易所里经纪人焦躁叫嚷的画面，某只股票可能出问题的道听途说，这些都足以令人在惶恐不安中匆忙改变长期投资策略，以后又追悔莫及。最可怕的例子莫过于股市雪崩，可能毫无理由，只是一有风吹草动，谁都想逃，最后却变成谁都逃不掉。

前额叶皮质：大脑的CEO

把前额叶皮质比喻为大脑的CEO，是因为它负责完成高层决策。

同样是NIH的研究表明，前额叶皮质作为大脑的CEO，其作用在于使我们能以记忆方式储存各种事件，并从中归纳具有普遍意义的结论，用于预测我们的行动后果以及对比今昔经验，以此作出更加合理的判断。换句话说，假如没有这个CEO的强大的克制作用，扁桃体区的“无论如何跑了再说”的机制就会让我们陷入惶惶不可终日的境地。

这 个研究是以一组越战老兵为对象，他们的前额叶皮质已经受损，结果是投资目标越长远，病人越不愿意投身其中。他们宁可花时间钻研短期目标，例如未来两年如何稳定收入或购置房子，却很可能没有考虑为日后退休生活做准备。科学家警告说，前额叶皮质的轻微损伤都有可能使病人陷入短视之灾。

事实上，年龄老化而导致的大脑敏锐程度下降，许多时候就是从大脑的CEO（前 额叶皮质）退化开始。这大概可以解释为什么上了年纪的人更容易成为投资陷阱的受害者。随着长远规划能力日益退化，人们不能理解投资决策将在日后造成什么结果，凡事只看眼前。而投资陷阱们几乎都宣称可以马上带来收益，这就恰好击中了人们的软肋。要想抵御投资圈套的诱惑，惟一的办法在于牢记长期结果的重要性。

与生俱来的“预测瘾”

摆出一组事物，无论是数字、颜色、形状、字母或面孔，即使被告知这是随机排列的，人们多半不会相信，他们坚持认为自己可以预测这个系列的下一个会是什么。这样的例子随手拈来：我们“知道”一个球员马上就要进球了，我们“知道”下一次掷骰子就要掷出一个“6”，我们“知道”我们的“幸运数字”就要成为本周的中奖号码，等等。

华尔街的技术分析员也一样，认定从过去的价格变化图可以推算未来的回报，而投资策略家则相信自己可以预测市场走势。然而，说实话，哪怕是华尔街的老手，心里也和我们一样，非常清楚这些未来回报或市场走势，根本不可预计。问题是，我们为什么还要竭力预测呢？

这是因为我们别无选择，我们的大脑生来就要预测，确切地说是它迫使我们进行预测，就像一种生理需求，这里不妨称为“预测瘾”。

大脑另外两个区域，分别叫做伏隔核和前色带。只要遇到重复或交替出现的刺激物，比如一再获得“某种植物可食用”的经验，以及“白天过后是黑夜”的交替过程，就会被激发，试图辨认变化的趋势，而这两种模式也是我们的祖先不得不首先确认的基本须知。

研究表明，只要连续出现两次同样刺激，伏隔核就开始相信还会出现第三次，这从神经系统科学的角度解释了“三人成虎”的俗话。放在投资领域，只要一只股票连续两次未能达到预期赢利，或者一只基金连续两年超过市场预期，我们就会产生“我知道了！”的感觉，自以为看穿个中端倪，知道下一步会发生什么。

糟 糕的是，假如重复的模式意外中断，大脑的岛叶、尾状核、壳核的神经细胞就会受到刺激，而这些区域和扁桃体区一样，可以激发恐惧和焦虑情绪。而且，一个模式持续时间越长，其一旦中断时的大脑反应就越激烈。研究表明，如果一家公司超过华尔街预期的次数越多，那么，当它终于有一次未能达到投资者期望时，激起的反 应也会越激烈，结果就导致争先恐后的抛售和股价大跌，瞬间造成亿万损失。

然而我们无法停止这一切，就像心脏要跳动而肺部要张合一样，只要我们活着，它就并不取决于我们，这就是“预测瘾”。

　　多巴胺：快乐之源多巴胺是大脑分泌的一种化合物，负责激发愉悦之感。只要你买的股票升了，多巴胺神经细胞就会分泌这种化合物，传到大脑许多部位，包括伏隔核，使你感到非常高兴。

　　大脑什么时候会分泌多巴胺？研究发现：一、大脑偏爱希望小而风险大的赌注。

你 所选股票的回报越难预测越难实现，多巴胺神经细胞就越活跃，分泌越持久。相应地，一旦出现意料之外的回报，多巴胺就会大量分泌，使人欣喜异常，而下一次也会更乐意接受风险。科学家说，假如没有这一机制，我们的祖先大约会龟缩在山洞里饿死，而我们也会把钱收在床垫下面，不敢拿来投资。

负面结果在于，我们的一些不合理性的做法，比如买彩票，买IPO，违反分散风险的原则而将钱投在少数几个股票上，愿意把钱交给大胆的投资经理而不肯根据股市指数进行调整。

二、多巴胺分泌类似条件反射。巴甫洛夫的著名实验表明，只要喂狗的时候响铃，时间长了狗就会形成条件反射———听见铃声就分泌口水。最新研究表明，多巴胺分泌也有类似情况，只要收益跟某种暗示挂上钩，只要出现这种暗示时（不用等到收益真正实现），大脑就会分泌多巴胺。好比1999年的牛市，只要上一个交易赚了钱，坐在电脑前的投资者就能得到一种快感，很可能使下一个交易变得更大胆；同样，随着思科连续25季超出华尔街盈利预期，投资者只要知道它快要发布下一个赢利报告就能兴高采烈了。（这大概可以解释为什么思科股价到2000年初已经疯涨196倍。）

三、只要你确定什么暗示表明收益即将出现，神经细胞就会在你接到暗示的时候分泌。然而，一旦收益未能如期出现，多巴胺就会迅速枯竭。这一急剧逆转不消两秒就能使人从欣喜跌入郁闷，这也许有助于解释为什么市场会对任何短期失望产生极大的反应。

　（摘自美国《金钱》杂志10月号，王尔山编译整理　

为何越输越想赌？
赌博的历史由来已久。病态心理学家和精神病学家经过长期研究，找到了勾引大部分赌徒屡赌屡输、屡输屡赌、越赌越大的原因。
好赌的根源是“多巴胺”
研究发现，赌博能够刺激人的大脑产生一种医学上称为多巴胺的神经介质。神经介质是神经系统传递信息的化学物质。人脑含有多种不同的神经介质。 这些神经介质分别负责传递感觉、运动、觉醒、睡眠、记忆、情绪等各种各样的神经信号，里面包括能够让人感到快活的神经信号，多巴胺所负责传递的信号之一就在其中。
一旦尝到多巴胺给人带来的欣快感受，很多人都会多次重复那种与欣快感觉相联系的行为。赌博恰恰触到了大脑中释放多巴胺的那根“筋”。如此，病态心理学和精神病学研究的下一个问题，就是要搞清楚在赌博这种行为中，究竟哪种因素促成了多巴胺的释放。
“结果未卜”最刺激
瑞士科学家用猴子实验来模拟人类赌博行为。实验前，科学家给猴子大脑装上电极。这些电极可以随时记录猴子大脑内特定神经细胞放电的情况。哪些神经细胞放电就说明这些细胞正在释放神经介质。
在这项实验中，如果释放多巴胺的神经细胞放电猛增，就说明猴子已经找到了感觉。实验时，猴子面前设置的电脑屏幕上可以显出五种不同的图案。每当某种特定图案出现时，猴子就有机会得到奖励——一口果汁。
记录发现，如果一种图案让猴子根本猜不出下一步的图案是什么，以及能否得到果汁奖励时，它们分泌多巴胺的神经细胞放电活动最频繁，猴子也因此目不转睛地盯着电脑屏幕。相反，如果某一特定图案表示下面肯定有奖或肯定无奖时，它们的神经细胞就不会产生太强的兴奋。说明期待和猜测渴望得到的结果最能激发神经细胞兴奋，使多巴胺释放。这项研究提示人们，赌徒之所以不断回头，主要缘于对下注之后、结果未卜的刺激追求。
好赌与好毒有共性
好赌的人无论赢钱、输钱、打平手，到时候一定会忍不住再去寻找同样的刺激。尽管多数人不知道多巴胺是何物，但他们知道并追求这种刺激的感觉。 吸毒和好赌这两种违反法律或健康准则的行为，都具有难以自制的成瘾性，使人为了一时的快乐丧失理智，甚至不惜以倾家荡产为代价。不难看出，赌瘾和毒瘾多有相似之处。事实上，生理学实验已经证明，吸毒和赌博给人的欣快感觉都与刺激神经细胞释放多巴胺有着密切的关系。
多巴胺功过集一身
多巴胺是一种重要的神经介质。缺少它，人就可能患帕金森氏病。回顾人类进化和发展的过程，多巴胺是有积极意义的。
在科学不够发达的时候，它是人们探索自然、满足求知欲和好奇心的唯一奖励。因为，探索自然包含着冒险因素，同时也意味着可能发现前人从未发现 过的新事物。这种前景未卜而又令人向往的心理状态也可刺激神经大量释放多巴胺，给人带来欣快感受，从而激励人们一次又一次地投入新的探索。

令人神魂颠倒的多巴胺

桑德拉·布莱克斯利
2003-7-31
在大脑化学性质和行为机制的研究领域，新信息层出不穷，日新月异。其中，有一种物质似乎总是与人体快感搅到一起，引起了研究人员的注意。它被称作多巴胺(英文为 dopamine——译者)，但它跟美国俚语中的“迷幻药” (dope)毫不相干。不过说有关系也未尝不可，因为当人或动物对可卡因、安非他明(中枢兴奋药——译者)、海洛因、酒精及尼古丁发生反应，就是多巴胺扮演着极为重要的角色。

已经证实，人类许多种奇怪的行为反应，多巴胺均为主谋。大脑中的多巴胺太多，你就会幻听、幻视、思维紊乱。但如果多巴胺太少，你又会寸步难行，就像身体被禁锢的帕金森病患者，失去了快乐而与痛苦为伴。

多巴胺对人类具有多方面影响，因此科学家们对它产生强烈的研究兴趣。经过几项新的实验，一些研究者认为，对于由一些特殊多巴胺神经元调节的一 个简单的奖赏系统，他们有了初步了解，该系统活动于脊椎动物、昆虫及一些软体动物体内。尽管他们的想法只能算是一种假说，还不能称为理论，还有待于与人脑中其他神经递质的极其复杂的盈亏变化相结合，但是，它已经引起了一些著名研究专家的关注和兴趣。

多巴胺的身世得从脑干深处的几小簇细胞说起。这些细胞加在一起也不过有一个沙粒大小。这一亿个左右细胞是多巴胺惟一的生产者，它们构成长长的轴突纤维，几乎与大脑所有部位的几十亿个细胞相连接。

像其他神经递质一样，多巴胺促使大脑神经元间相互“交谈”，便于信号在脑细胞间传递。

在复杂得令人难以置信的大脑中，这不过是一个小小系统，但它对大脑的影响却非常巨大。这是为什么呢?加州霍华德·休斯医学院和索尔克研究院的神经学专家特伦斯·J·赛古诺瓦斯基博士认为，原因也许在于，人类及其他生物的大脑的运行规则貌似简单，实则颇具欺骗性。

最近，赛古诺瓦斯基博士等人提出的理论认为，多巴胺系统可以对奖赏进行判断，无论是来自外界还是我们的头脑幻觉的。当有好的事情发生，该系统 就释放出多巴胺，使得大脑的主人采取行动。当然，这样叙述只是轻描淡写，但赛博士确实指出，当事情刚一发生，还来不及仔细考虑之前，多巴胺系统对作出决定起到一种无意识的、总体上的指导作用。

最近对于蜜蜂、猴子和人类的一些实验为该理论提供了依据，但远未得到证实。赛吉诺瓦斯基博士说，它们仍然只是一些理由充分的推测。

休斯顿市贝勒医学院理论神经科学中心的研究人员P·瑞德·蒙塔古博士等人，与赛吉诺瓦斯基博士等人合作，进行了蜜蜂体内多巴胺样系统工作模拟实验。蜜蜂的大脑中只有一个多巴胺神经元(实际上它分泌的是一种多巴胺的类似物——章鱼胺，作用与人体多巴胺相同)。像在其他生物内一样，这个神经元向蜜蜂大脑的各个角落发出指令。

蜜蜂能够在不断变化的光线下，在不同的季节，从不同角度和距离辨认出有花蜜的花。在一块田地里可能会有数十种黄花，它们在形状和大小上都非常相似，但只有其中的一两种有花蜜，蜜蜂能够迅速地判断应该先品尝哪些，并将信息传递给其他伙伴。

蜜蜂是怎样做到这一点的呢?在伊利诺斯大学，实验心理学家莱斯里·瑞尔博士建立了一个封闭环境，其间的地面上放满了人造花。蜜蜂飞来飞去，采集瑞尔博士事先在每朵花中放的不同数量的糖。

在一次实验中，瑞尔博士放置了蓝、黄两种颜色的花。只有1／3的蓝花中有大量的糖，而其他蓝花则没有，有2／3的黄花中含有少量的糖，其他黄花也未含糖。蓝花和黄花中糖的总量则被设计成一样多。

蜜蜂会采取哪种方式来获取糖呢?它会选择回报高的蓝花吗?那样它将会以最少的劳动获得最多的糖，但它就须耐心地尝试那些“空”花。或者蜜蜂会选择较为“安全”的方式，即选择黄花。当然这得付出更多劳动。

在1991年发表的一篇论文中，瑞尔博士报告说，那些蜜蜂在85％的时间里都选择了黄花。可见，在寻求奖赏的过程中，它们不愿冒险。

这一令人惊奇的发现，促使科学家们想进一步探明蜜蜂是如何计算奖赏回报的。为此，蒙塔古博士、赛吉诺瓦斯基博士与麻省理工学院的彼得·戴安博士合作制造了一个计算机虚拟蜜蜂。这个蜜蜂具有一个模拟多巴胺系统，可以用来解释真正的蜜蜂行为。

“我们造了一只假蜜蜂，让它在含有不同数量糖的蓝花和黄花上飞。”蒙塔古博士解释说。每当虚拟蜜蜂落在一朵花上时，它的多巴胺系统就会启动。像在大多数动物内一样，多巴胺神经元静息时的信号是稳定的，处于基线水平。当它被激活，信号发送就加快；当它被抑制，则信号活动停止。

虚拟蜜蜂的神经元设计成可以发生三种简单的反应。如果糖比预计值多(蜜蜂根据以往与该花外表相似的其他花的糖量来确定预计值)， 神经元的信号反射就活跃。多巴胺增多即表明了糖的增多，蜜蜂瞬间掌握了新情况。如果糖比预计的少，多巴胺神经元就停止信号发射。到达大脑其他部位的多巴胺突然减少，表明蜜蜂得到信息，尽量避免重蹈刚才的覆辙。如果糖量与期待的相同，神经元的活动将不发生变化，蜜蜂也就得不到新的信息。

赛吉诺瓦斯基博士说，这一简单的预测模式，为蜜蜂行为的起因提供了一种解释，即多巴胺神经元“知道”了 刚刚发生的事情，正在等待着将要发生的一切，看看下一次的奖赏是多是少还是和上次一样。当多巴胺神经元遇到一个空花时，它就使蜜蜂的大脑处于一种不悦状态。实际上，蜜蜂是无法忍受如此之多的空花的。所以它们宁愿采取一种安全的做法而选择黄花，从而使收获的次数增多，虽然每次的收获比较小，或没有收获。记 述这一研究工作的论文后来发表在《自然》杂志上。

赛吉诺瓦斯基博士说，这个模式与我们目前对人类行为及大脑的了解也是一致的。“你的多巴胺系统稳坐军中，筹划着未来。”赛吉诺瓦斯基博士说，“鉴于目前的处境，在将来我也会有所收获吧?”

对该系统的工作原理，赛吉诺瓦斯基博士是这样从理论上加以解释的：来自外界的感官信息以及对这些信息的反应，共同流人大脑。你所看到、触摸到、感觉到、闻到、尝到、听到以及想像到的东西，共同缔造了种种感知状态，它们每时每刻都在发生着变化。

对不同感知状态，大脑还保存着记忆及以往亲身的经历。它们中有一些是好的，你想再次得到；另一些则是你想避免的。

赛吉诺瓦斯基博士说，现在发生的和你曾经体验过的事物，这两种因素都输入多巴胺系统。然后，遵从一种简单的规则，多巴胺系统把大脑中对奖赏的期望与现实加以比较。

如果奖赏比期望的高，多巴胺就被释放到大脑的各个部位，从而鼓励了这样的行为，以获得更多的奖赏。如果奖赏比期望的少，就不发出多巴胺信号， 而同时大脑中其他能够阻止该行为的系统则被激活。在这两种情况下，只有当多巴胺系统对你所处的感知状态作出评价，并发现了你的预测错误之后，你才会采取进一步的行动。

多巴胺细胞并没有智慧，赛吉诺瓦斯基博士说。它们只不过是根据对周围世界预测的对错，提高或降低信号发射频率。研究者们在《神经科学杂志》上记述了这一模式。

这两篇文章都有理论根据，并都应用了计算机模型。最近，瑞士福雷波哥大学的沃尔夫瑞姆·舒尔茨博士及其同事的实验显示，猴子的多巴胺细胞工作的方式的确与该原理描述的一致。人们在猴子的多巴胺神经元上安装了电极，然后向猴子喷果汁，同时伴有黄色的闪光。开始，无论是得到果汁，还是看到灯光，多巴胺细胞都会分泌多巴胺，因为猴子对这种奖赏未曾预料。

但是，当它们对这种奖赏习以为常以后，它们的多巴胺细胞就不再发射信号。舒尔茨博士说，只有当预测发生错误时才发射信号。只有这种刺激能够带来奖赏时，多巴胺细胞才会发射信号。

在蒙塔古博士的监督指导下，他的研究生大卫·伊格曼进行了与蜜蜂实验类似的另一项实验，不过这一次的实验对象是 40个人。

蒙塔古博士说，受测试者坐在一个有A和B两个按钮的计算机屏幕前。每当他们按动其中的一个钮，屏幕上就会出现一个垂直条。它代表一美元。如果整条都出现颜色，那么他们能赢得1美元；如果条带的60％着色，他们就获得60美分；如果30％着色，他们就获得30美分，以此类推。

受试者的任务就是，选择按钮以便按过250次后所得到的钱最多。你可以任意选择按钮，并且可以事先规划出战略草图。

跟蜜蜂的蓝、黄花实验一样，这个实验也事先进行了巧妙的设计。钮A每次获得的奖赏少，但奖赏出现的频率高；而钮B正好相反，每次的奖赏多，但奖赏出现的频率低。

大多数人与蜜蜂的选择一致。他们可能开头选择A钮，这使他们在头几次尝试中得到些甜头。但好景不长，A钮中的奖赏可能会降到10美分或5美分。这使他们的多巴胺系统无法忍受，所以他们转向B钮。但B钮奖赏的次数少，所以人们将很快重新选择A钮。

老是换来换去的人得到的钱，比那些耐心坚持选择奖赏潜力大的B钮的人少得多。蒙塔古博士说。只有两个人选择了比较冒险但却是最佳的战略，即选择按B钮，他们都是物理学家。

大多数人在拉斯维加斯(美国著名的赌城一译者)都会输钱，这就是其中一个原因。他们的 多巴胺系统一刻不停地对奖赏进行预测，输钱时，便疯狂发射信号，致使这些人老是改变主意。当然输钱还有另一个原因，每一场赌博中的胜利天平都是向赌场倾斜的。所以，无论有没有多巴胺系统的参与，赌场中的钱都只会往里流，不会往外流。例如，任何一种神经递质系统都无法使大多数人在老虎机面前获胜。胜负的概率 在于机器本身，而不在于玩者的头脑。

多巴胺在感情中的定位

爱情定律

海伦．费希尔教授在美国新泽西州立罗格斯大学执教，研究人类的爱情行为。费希尔指出，促使一对夫妻白头偕老的力量有三：欲望、迷恋和粘着力.

第一种力量：欲望

　　费希尔认为，欲望不等同于爱情。欲望受大脑中分泌的化学物质支配，简单明了。但如果只是为了性的需要而发生性行为，也是一件危险的事，因为这时人身体里的催产素和升压素的水平会偏高，对健康造成伤害。而且，这些化学物质会 使人产生强烈的依赖感，但如果对方不是一个合适的对象，就糟糕了.

　　第二种力量：迷恋

　　浪漫的爱情，涉及到的化学物质与第一种力量有所不同。费希尔认为，浪漫的爱情产生一种叫做多巴胺的化学物质，使人对性伴侣产生过分迷恋的情绪。从进化的角度看，这种自然的迷恋情绪促使雌雄动物呆在一起，共同度过雌性动物的怀孕期。有调查显示，处在迷恋期的人有90％以上的时间在想他们的爱侣。

　　费希尔指出，爱侣间的浪漫爱情会随时间推移而渐渐淡漠，其中的原因可能有二：一是大脑的神经末端长期处在高水平的刺激下，逐渐变得麻木；二是大脑化学物质的分泌水平逐渐下降。不管是由哪种原因引起，一般经过两到3年的时间，热情会渐渐冷却。

　　第三种力量：粘着力

　　随着迷恋热情的减弱，第三阶段即粘着期，则开始了。这时，伴侣间感到平静，充满安全感。也正是这种力量使得一对夫妻白头偕老。当然，人生的难题就是如何找到和你分享这一切的另一半。

4：孩子是您的一面镜子

摘自《镜子的法则》
   
    当你因失去朋友而感到孤独、寂寞时；当你和父母拌嘴、因夫妻吵架而郁郁不乐时；当你的人生受到各种挫折、不幸而悲叹自己命运不佳、世态炎凉，感叹这个世界对自己不公平时；当生老病死不期而至，你感到人生无常时，你真的以为这一切的一切，都是命中注定不可改变的吗？每一个事件的发生，都有其必然的原因，同时也是必然的结果，而我们往往忽略了它们的内在联系。我相信每个人都能从这个故事中得到人生的启迪，并付之行动，愿诸位各有所得。

    解决人生烦恼的智慧――镜子的法则
    此文登于日本某博客上，引起了意想不到的反响。
    这是关于一个受欺负的孩子，和烦恼的母亲及心理咨询师之间的真实的故事。
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    幸子（家庭主妇，41岁）近来非常烦恼。
   小学5年级的儿子武志在学校受欺负了。
    说是受欺负，好像也没有挨打，就是同学们都不理睬他，凡事都责怪他。
    幸子追问时，儿子却矢口否认说：谁也没欺负我。
    看着儿子的孤独，幸子感到一阵阵心痛。
    儿子喜欢棒球，因为没有朋友找他玩儿，放学回来后，只能一个人去公园对着墙练习投球。
    但2年前，儿子曾经经常和朋友们一起玩棒球。
    有一天幸子买东西回来，路过小学校时，看到儿子在和朋友们玩棒球。
由于儿子的一个失误丢了分，遭到朋友们的大声责难。
    “你这家伙，怎么这么笨呢！”
    “都怪你，咱们丢了3分”
    “如果输了的话，全是你的责任啊”
    幸子想：儿子确实运动神经方面差点儿，但儿子有他自己的优点啊，他心地非常善良呀。
    幸子看到儿子的优点得不到大家承认，感到很懊恼。
    并且，看到队友们对儿子说话这么刻薄过分，儿子却在笑嘻嘻的道歉，幸子感到心里酸酸的难过。
    那以后，儿子再没有朋友们找他玩棒球了。
    听说大家都说他“你拖了全队的后腿，不带你玩了”
    对儿子来说，没人找他玩棒球，是最难过的事情。
    幸子能感觉到，儿子最近跟自己发脾气的事情明显增多。
    但是儿子绝对不向幸子讲他自己的难过和孤独。
    对幸子来说最难过的是，儿子不和自己说心里话，总是固执的说“我没事儿”。
    幸子曾试图教儿子如何与朋友相处，儿子每次却总是说“烦不烦呢，你甭管我”。
    幸子还曾经商量地问儿子：“要不咱么转校吧？”，儿子却急眼了：“你如果这么做，我恨你一辈子！！！”
    有一天，放学回家后的儿子才去公园玩了没一会儿，就又气乎乎地回来了。
   “怎么啦？”幸子问。
   “什么事儿都没有”。儿子不想说。
    一个电话让幸子知道了事情的真相。
    当天晚上，要好的邻居家的太太打来了电话。
    “幸子，武志君跟你说了吗？”
    “什么事儿？没有啊”
    “今天在公园，我带我家老小在荡秋千，看到武志在对墙练习投球，这时来了7、8个好像是武志的同学，对武志说：靠边儿，我们要玩砸接球游戏。而且，其中一个孩子还故意将球砸向武志，武志当时就回家了，我当时愣在那里，什么都没为他做，觉得很对不起武志，这才给你打的电话”。
    幸子愕然了，发生了这种事，武志怎么什么都不和我说呢？。
    孩子内心那么难受，却不和自己吐露半句，幸子感到无名的悲伤。
    当天晚上，幸子连追问儿子事情经过的气力都没有了。
    第二天，幸子下定决心给某个人打电话了。
    他是丈夫的学长，叫铃木。
    幸子以前没和铃木先生说过话，只是一周前，丈夫把铃木的名片给了自己。
    铃木是丈夫高中时代剑道部的前辈。
    丈夫也有20年没过他了，丈夫说一天在路上走，偶然相遇。
    老同学难得相见，进了咖啡馆聊了2个多小时。
    他说铃木在做咨询工作，擅长心理学，经常为企业及个人解决问题。
    那天丈夫和铃木谈到了儿子的事，铃木说可以帮上忙。
    丈夫当天回来后说：“你直接给他打电话吧，我和他打过招呼了”并给了幸子铃木的名片。
    幸子曾不满的问：“为什么要我打？我又不认识他，怎么咨询，你直接咨询多好”。
    丈夫却说：“我担心的是你呀，你不是一直在为武志的事情烦恼吗，因此我才和铃木咨询的。”
    幸子：“你是说我有问题？？？我当然烦恼了，我是孩子的母亲呀，你整天开着卡车在外边，什么都不管倒是清闲呀，可是教育武志的却是我，你当然不和我一起烦恼啦。我才不去和什么铃木咨询呢，他绝对不懂如何教育孩子”。
    幸子这么说后，当时就将名片扔到了桌子上。
    但是，出了昨天的事情后，幸子完全消沉了，她像一个落水者一样想抓住一切救命的稻草：“救救我吧！！！不管是谁，我这样下去的话太痛苦了，太难受了”，这样想着，她想起了铃木先生，并马上找到了那张名片。
    儿子上学1个小时后，她把心一横，拨通了铃木的电话。
    当时的幸子对那天即将发生什么事情，连想都没有想到。
    前台小姐将电话转给了铃木。
    幸子说了自己的名字后，却感到铃木的声音非常的开朗，“这种事应该和他咨询吗？”幸子内心有一些茫然。
    铃木：“您是小田君的太太吧？”
    幸子：“是的”
    铃木：“啊，真是您啊，初次见面，情多关照”
    幸子：“那个……，我先生和您说了吧？”
    铃木：“是的，他和我说了一些情况，好像您在为儿子的事情烦恼是吗？”
    幸子：“我能向您咨询吗？”
    铃木：“现在我有1个小时的时间，可以的话，您就电话里和我说吧。”
    幸子把儿子受欺负的事情，受孤立的事情，以及昨天发生的事情简单地说了一遍。
    铃木听完后开口了：“看来您真是非常痛苦，作为母亲，没有比这个更痛苦的事情了”。
    听到了这句话，幸子禁不住热泪盈眶。
    铃木感到了幸子开始哭泣，他一直等到幸子平静下来后才又开始说：“夫人，你如果真想解决这个问题的话，应该不难”。
    “应该不难？？？”幸子简直难以相信这句话。
    这可是困扰了自己几年都无法解决的事情呀。
    “如果能够解决，我什么都愿意做，我说到做到，但是，我应该怎么做才能解决呢？”
    铃木：“好吧，让我们来看看。首先，显而易见的是，你在责备你身边的什么人”。
    幸子：“啊？什么意思啊？”
    铃木：“可能我说的话跨度很大，照理我应该先从理论上说明的，但那样需要时间，现在我的时间也不够，所以就从结论说吧。从理论上讲，我这么说完全是有根据的，稍后我会介绍你一些心理学方面的书看看，现在我先说结论：你的心爱的儿子受人责备你感到烦恼，是因为你应该感谢的人你没有感谢，而是一直在责备他们造成的”。
    幸子：“孩子受人欺负，和我个人的私事有什么关系呢？怎么听着像宗教啊？”
    铃木：“一般来说，大家都会这么认为。因为我们在学校所受的教育，都是关于物质科学的。我现在说的是很久以前发现的心理学的法则，你可以认为这和宗教所说的一样，这样好理解。但我事先说明，我本人没有加入任何宗教”。
    幸子：“那你告诉我一些心理学方面的事情吧”
    铃木：“现实中发生的事情，是一个『结果』，有『结果』一定有其『原因』，就是说你的人生当中的现实，是照出你心灵的镜子。比如说，你看着镜子会注意到： “啊，今天发型有一点乱”，或者“哎呀，今天我的气色不好啊”，没有镜子，你就不会注意到自己的形象对吗？所以，要把生活当中的每一件事当作一面镜子，有了这面镜子，我们才能注意到自己，才能懂得如何改变自己，人生就是使自己的心灵不断成长而精心设计的”。
    幸子：“那么我的烦恼，照出了我的什么呢？”
    铃木：“你身上发生的结果是『你心爱的儿子遭到别人的责备，你感到痛苦』，可以考虑的原因是，你『应该珍重的人，你却责备了他』，应该感谢的人，你身边的人，你是不是一直在责备他呢？比如说，你的丈夫，你对你的丈夫是怎样的呢？”
    幸子：“我在感谢我丈夫呀，他是卡车司机，由于他的劳动，才让我们全家能够生活呀。”
    铃木：“那再好不过了，那么，你珍重你的丈夫吗？你尊敬他吗？”
    听到“尊敬”这个词，幸子心里咯噔一下。
    从幸子看来，性格乐观的丈夫，是一个没有『深谋远虑』的人，也是一个『没有素质的人』。
    确实，幸子是4年大学本科毕业，丈夫却是高中毕业。
    不仅如此，丈夫语言粗糙，也不喜欢读书，也就看看大众杂志。
    对喜欢看书的幸子来说，心里一直想：儿子长大后千万别像丈夫这样。
    幸子将此想法如实的告诉了铃木。
    铃木：“你认为人生的价值是由素质，知识，深谋远虑等决定的吗？”
    幸子：“不，我从没那样想，我觉得每个人都有自己的优点。”
    铃木：“那么，为什么你对你丈夫觉得他『没有素质』，而看不起他呢？”
    幸子：“嗯～，这个～，看来我内心有矛盾是吧？”
    铃木：“你和你丈夫的关系怎么样呢？”
    幸子：“我对丈夫的言行，经常生气，有时和他吵架。”
    铃木：“关于孩子的事，你和你丈夫详谈过吗？”
    幸子：“孩子受人欺负之事，我经常抱怨丈夫。只是我不能接受丈夫的意见，所以没有好好和他谈过。可能在我看来，丈夫是最难以接受的类型。”
    铃木：“是这样啊，看来你还有一个根本问题呢，在接受你丈夫之前，必须先解决这个问题。”
    幸子：“根本问题？”
   铃木：“是的，首先必须找到你无法接受你丈夫的根本原因，请你告诉我，你感谢你的父亲吗？”
    幸子：“啊？我父亲？那当然是……感谢啦”
    铃木：“在你的心里的某个角落，你对你父亲是否抱有“绝不原谅”的想法？”
    幸子被“决不原谅”这句话深深地触动了。
    确实，自己也许还没有原谅父亲。
    虽然想着应该感谢父亲，但内心深处怎么也无法喜欢父亲。
    结婚后，虽然每年的盂兰盆节和元旦都带家人一起回娘家看望父母，但对父亲也就是寒暄几句，并不怎么说话。
    想一想的话，从高中时候开始，与父亲的关系就好想行同陌路一样了。
    幸子：“我想，我是没有原谅我父亲，因为我觉得，我的父亲不可原谅！”
    铃木：“果然是这样，好吧，今天就到这里吧。如果你觉得我没帮上你什么忙的话，我表示歉意，或者，咱们做点什么吧？”
    幸子：“我烦恼的原因，真的和我父亲有关系吗？”
    铃木：“这个嘛，咱们试试你就明白了。”
    幸子：“好吧，请您告诉我应该怎么做。”
    铃木：“好吧，首先请按我告诉你的话去做。请你将你对父亲“决不原谅”的心情一股脑地用力写在纸上。就像发泄怒火一样的话也可以，如“混蛋～！！！”， “你这混蛋～”，“我恨你～！！！”，这种话都可以。如果想起了什么具体的事情，也把它写出来，比如说“当时我的心里是多么难受呀”，把你的悔，你的恨， 你的难过心情全部毫无保留地写在纸上，直到你解气了为止。解气了之后，你再给我打电话，我告诉你我的手机号码。”
    对幸子来说，这样做，对解决自己孩子的问题真能管用吗？她有些怀疑。
但是幸子想，与其心怀疑虑什么都不作，只要有一点点可能性，我就要试试。只要能解决眼前的烦恼，什么事情我都愿意做。
    对铃木的话，她虽然搞不懂根据何在，但却感到有种不可思议的说服力。
幸子挂断了电话，拿出草稿纸，开始写她这些年来对父亲的感觉，想法。
    自己小的时候，总觉得父亲一点小事就说教个不停，很烦人。
    晚饭的时间，多是听父亲的教训。
    而且，只要孩子们（幸子和弟弟）不按父亲的意愿去做，便遭到父亲的大声呵斥怒骂。父亲就是这样的人。
    幸子小时候经常想“看来，父亲才不在意我的感受呢”
    幸子也不喜欢父亲喝了酒后，总是抱怨工作中的事情。
    并且，在建筑公司当现场监督的父亲，经常是一身灰土的衣服都不换就开始吃饭，这也令幸子厌恶父亲。
    幸子把这些对父亲的讨厌心情全都写到了纸上。不知不觉中，她将“畜生”，“你没有做父亲的资格”等等相当过激的言词也写到了纸上。
    幸子想起了一件事。
    那是自己上高中的时候的事情，一个星期天，幸子和同班的男生约会，一起在遛马路时，偶然被父亲看到了，其后受到父亲的严厉追问和训斥。
    幸子事先和父亲撒谎说，去找班上的女同学玩，看来父亲无法原谅这种谎话，当时父亲的话现在幸子还记忆犹新。
    “你竟敢跟父母撒谎干这种见不得人的事，长大了你肯定是个坏女人”
    幸子想起这些事情，禁不住流出委屈的泪水。她把这些委屈也写了出来。
    “爸爸，你这样的性格，我怎么能不扯谎，你不觉得原因在你身上吗，还说什么长大了我肯定是坏女人，太过分了，你不知道这多伤我的心呀。你才是个坏父亲！从那以后我就再也不会和你说心里话了，你这是自作自受！”
幸子一边写，泪水在不停的流。
    写完时才发觉已经过了中午了。从开始写已经过去了2个多小时了，草稿纸也写了十几张了，篇篇都是仇恨的语言。
    可能是毫不留情的发泄，或许是自己尽情的哭泣吧，幸子感到心情轻松了许多。
    中午1点过后，幸子拨通了铃木的电话。
    铃木：“准备原谅你父亲了吗？”
    幸子：“说实话，还没有准备好，但只要有可能，我准备做任何事情，这样才能变得轻松些。”
    铃木：“好吧，我们来试试吧。
    原谅你父亲的目的，不为别的，是为了你自己得到解脱和自由。
    现在请准备好纸和笔，请在标题上写：『感谢父亲的事情』
    好了，你可以感谢父亲的都有什么事情呢？”
    幸子：“首先，应该是，他的辛勤工作养育了我吧，由于他辛勤的劳动，才使我们一家人能够生活，我也受到了良好的教育。”
    铃木：“把这些写在纸上，还有其他的吗？”
    幸子：“嗯～，我上小学时，父亲经常带我去附近的公园玩。”
    铃木：“好，把这个也写上，还有吗？”
    幸子：“可能就这些吧”
    铃木：“那么，现在再准备一张纸，题目写上：『请父亲原谅的事情』。
    那么，有什么事情想请父亲原谅吗？”
    幸子：“我想不出什么特别的，一定要说的话就是：我心中一直在与父亲对着干，只是，我内心里并没有道歉的意思呀。”
    铃木：“没有真实感觉也没有关系，先从形式入手。请先把刚才说的写下来。”
    幸子：“先从形式入手，应该做些什么呢？”
    铃木：“听好了，现在是拿出你的勇气的时候了。也许，这是你一生中最需要你拿出勇气的时刻，我现在要求你做的，可能对你来说，是最不情愿的事情，做与不做由你自己决定。
    现在，给你父亲打电话，告诉他感谢他的话和希望他原谅的话。
    没有真实感觉的话，就念你刚才写好的话也行。把你刚才写的『感谢父亲的事情』和『请父亲原谅的事情』那两张纸念给他听，念完后马上挂断电话也可以，想试试吗？”
    幸子：“……这个，我活这么大，确实从来没需要这么大勇气呀。但是，只要对解决我的烦恼有帮助，我觉得拿出勇气，值得。但是，这太难了呀……”
铃木：“做与不做，你自己来决定吧，我也认为，在你的一生当中，这次值得你拿出勇气来。
    好吧，我还有其他安排，我先挂了，你如果付诸行动了的话，给我打电话，我告诉你下一个步骤。”

让幸子感到唯一的希望是『先从形式入手』，『道歉』并不是自己真实的想法。在她的心中真实的想法是『错的是父亲』，让自己道歉，有没有搞错呀？。

    但是，将写好的东西照本宣科的话，自己好像能做到。她认为肯定做比不做强。

    “打电话”幸子想好了。
    看到想打电话的自己，幸子感到不可思议。
    如果没有这次的事情，幸子可能一辈子也不会给父亲打电话。

    结婚后不久，幸子第一次给娘家打电话时，是父亲接的，幸子马上说：“是我，叫妈妈听电话”。那以后，每当打电话时，幸子才说“是我”，就会听到父亲高声喊母亲“喂，老太婆，幸子找你”，父亲知道：幸子打电话来不会有事找自己的。但是，今天打电话却要和父亲说话了。

    “再犹豫下去的活，这个电话就越来越难打了”，幸子把心一横，马上拨通了电话。接电话的是母亲。
    幸子：“是我”
    母亲：“是幸子呀，都好吗？”
    幸子：“嗯，还行。……妈，我爸在吗？”
    母：“什么，你爸，找你爸有事情吗？”
    幸子：“嗯，是，有点儿事”
    母：“是吗？这可真少见呢，幸子，找你爸什么事儿啊？”
    幸子：“那个……那个，有点难说的事儿，解释起来很麻烦，您还是叫我爸听电话吧”
    母：“好吧，知道了，稍等啊”

    在父亲来接电话之前的几秒中，幸子的紧张程度达到了极点。
    她一直讨厌父亲，内心里拒绝和父亲说话，对这样的父亲这次却要说感谢，道歉的话，要是在平常，简直是天方夜谈。
    但是，现在对幸子来说，儿子的事情已经使她烦恼不堪，这种烦恼越来越大，现在只能采取这样平常难以想像的行动了。
    如果能从这种烦恼中解脱出来，哪怕是根稻草我也要抓住它，我什么事情都可以做，这是让幸子采取行动的初衷。

    父亲：“什，什么事啊？找我有事情吗？”
    幸子慌得自己不知道该说什么，大脑一片混乱。

    幸子：“那、那、那个我，原来没有说，我，我想应该说一声，所以打电话来，……那个，爸，我觉得，您过去工地的工作很辛苦，爸爸那么努力地工作，才养育了 我们。还有就是，那个……，我小时候，您不是总带我去公园玩儿吗？怎么说呢……，我一直没有说过类似于『谢谢』之类的感谢的话，所以…我想…我应该…说一 次。
    还有就是，我内心里一直在和您对着干，我想…也应该…道声歉。

    幸子没能真正说出来『谢谢』，也没能说出来『对不起』。
    但是该说的，也算都说了。
    她想，听到父亲的答话后，就马上挂断电话。

    但是，父亲没有答话。

   “你到是说一句话呀”，幸子想：“你不答话我怎么挂断电话呀”，这时，话筒里传来了母亲的声音：“幸子，你…你和你爸爸说什么了？”
    幸子：“啊？”
    母亲：“你爸爸哭得都快崩溃了，你到底和他说什么过分的话了？”
    话筒中隐约可以听到父亲呜咽的声音。
    幸子惊得目瞪口呆。

    幸子长这么大，从没看到过父亲流泪。
    父亲一直是一个铁铮铮的汉子。

    但现在，幸子却听到老父亲在哽咽。
    自己只是形式上说了几句感谢的话，这么铁骨铮铮的父亲却是泣不成声了。

    听着父亲的哭声，幸子也不由得眼中浮出了泪水。
    爸爸，我多希望您多多的，多多的爱我呀……
    那样，我一定会有很多父女俩之间的话要和您说呀……
    但我却一直，一直拒绝您的爱。
    您一定很孤独，很孤独吧？。
    工作上无论发生什么，都坚强地忍耐过来的铁骨父亲，现在却崩溃了。
    原来无法向女儿表达自己的爱，是这么痛苦的事情。

    幸子的眼泪也变成了哽咽。
    过了好一阵，又听到了母亲的声音。
    母亲：“幸子，你没事吧？跟我说说怎么回事？”
    幸子：“妈，您再叫爸爸听电话好吗？”

    父亲拿起了电话。
    父亲：“（泪声）幸子，爸爸对不起你，爸爸…不是个…好爸爸。让你…受了…这么多苦。呜…呜…呜…（又开始呜咽）”
    幸子：“爸爸，对不起，我才不是个好女儿，还有，谢谢您的养育之恩，呜…呜…呜…（幸子又开始呜咽）”

    隔了一会，再次听到母亲的声音。
母亲：“到底发生了什么呀？幸子，等会儿你安静下来后再跟我说啊，我先挂了啊。”

    幸子挂上电话后，很长一段时间就在那里呆呆的发愣。
    20多年了，幸子讨厌父亲，不能原谅父亲，觉得只有自己是受害者。
    自己只看到了父亲的坚强的一面，没有注意到父亲软弱的另一面。
    父亲的爱，父亲的脆弱，父亲的笨拙……自己没有注意到这些。
    父亲是多么痛苦呀，是自己让父亲，这么痛苦的……。

    她想了很多，很多。
   “首先是，先从形式入手，心情会自己跟上来的”，对铃木的这句话，幸子开始明白它的含义了。
    还有1个小时，武志就该回来了，才想到这儿，电话响了。

    幸子拿起电话，是铃木打来的。
    铃木：“你好，我是铃木，现在我有40～50分钟时间，就给你打过来了，刚才因为有下一个安排，觉得话没有说完就挂了，不好意思”

    幸子：“其实我…，刚才给父亲打电话了，我觉得这个电话我打对了，谢谢您了，这全是托了铃木先生的福”
    幸子简单将经过说了一遍。
    铃木：“是吗，你拿出了勇气付诸行动了，这太好了”
    幸子：“对我来说，刚开始觉得儿子受欺负是最大的问题，现在想来，我长年来一直没有原谅父亲却是更大的问题，没想到因为儿子的事却和父亲和解了，想起来，却好像多亏有了儿子这件事似的。”

    铃木：“关于孩子之事的烦恼，你能够认识到这点真是太好了。其实人有一个潜意识的法则，如果你了解之后就会明白。人身上发生的问题，都是因为自己可以解决 才发生的。只要积极的用爱去面对它，事后受益匪浅时才会明白这个道理，并可以坦然的说出这种话来：『出了这种问题真是太好了，幸亏出了这档子事才能……』

    幸子：“是啊。但儿子的问题依然没有解决呢，想起来就觉得不安。”
    铃木：“你仍然觉得你儿子的事一点都没有解决吗？其实可能已经向解决迈出了一大步了，心灵的世界是相通的，原因解决了，结果可能已经发生了变化。”
    幸子：“我儿子的问题真能够解决吗？”
    铃木：“那要看你了。好吧，现在让我们来整理一下。对你来说，令你最痛苦的事，是你儿子不愿和你说真心话，你说过：做为母亲感到最伤心痛苦的，莫过于父母不能为孩子做什么，你再不想品尝这样的痛苦了，对吧？”
幸子：“是的，他受人欺负却不愿意和我说，我想帮他，他却说别管我，顶撞我，我感到我无能为力。每当我感到孩子的孤独痛苦，做为母亲又无能为力时，没有比这个更折磨人的了。”
    铃木：“看来你真是非常痛苦啊，但是请想一想，这种痛苦谁体会的最深呢？你明白了吧？”
    幸子：“什么？谁？……”幸子沉默良久。
    这时，幸子的脑海了，浮现出了父亲的面庞。
    是这样啊！这么多年，父亲一直在体味着这种难以忍受的痛苦啊。
    女儿不和他说心里话的痛苦。
    被女儿看不起的痛苦。
    做为父亲什么都不能为女儿做的痛苦。
    和我体会到的痛苦是一样的啊。
    幸子：“我明白了，我在体味着和父亲同样的痛苦啊。这真是太痛苦了啊，这下我明白了父亲为什么会呜咽了。”
    铃木：“人生中发生的问题，是为了提醒我们许多重大的事情才发生的。”
    幸子：“我重新知道了父亲的痛苦了，多亏了儿子不向我说心里话，才让我明白了一些事情。”
   铃木：“你儿子，你父亲和你，在内心深处是相联的。你对你父亲的态度，表现为你的孩子对你的态度，通过他的言行，促使你猛醒啊。”
   幸子：“我现在想好好感谢儿子，想对他说“你教会了我这么重要的事情，谢谢你，儿子”。原来我心里还一直在责备儿子“为什么你有事不和妈妈说呢？”
铃木：“现在，你明白你儿子的心情了吧？”
    幸子：“原来如此啊！我小的时候，也特别讨厌父亲唠叨，讨厌他对任何事都粗暴指责。现在想起来，那是出自父亲的爱，当时只是觉得烦人，现在想来，儿子也是这么想我的吧，我的这种强差人意的母爱，对儿子来说确实是一种负担。”
    铃木：“你小的时候，希望你父亲应该是什么样子？”
    幸子：“信赖我的父亲，希望他对我说『幸子，爸爸相信你能行』……（沉默片刻），我想我没有信赖孩子，我总认为，没有我的帮助，这孩子无法解决这个问题，所以，我总是在不断追问他，教导他应该这样应该那样……。我想我应该更信任儿子。”
    铃木：“你即理解了你父亲的痛苦，又理解了你儿子的痛苦，现在让我们看看你的丈夫吧。
    早上你给我打电话时，我曾经说过『你心爱的儿子受人责备的原因，可能是由于你在责备你身边的人』，还记得吗？”
    幸子：“记得，我说过，我无法尊敬我丈夫。”
    铃木：“那么，你能再说一边，你对你丈夫的感受吗？”
    幸子：“我总觉他是『没有素质』，『不深谋远虑』，他对儿子也是，我这么为儿子烦恼，他却毫无根据的乐观。因此，我对他抱怨，但没有正经跟她商量过孩子的事，对我丈夫本身，我也不能接受他。”
    幸子一边说，一边注意到，自己对丈夫的态度，与对父亲的态度有相似之处。
    幸子：“这好像与我对父亲的态度相似呀”
    铃木：“是的，女人对父亲的态度，多是反映到对自己丈夫的态度，但是我听说你丈夫对孩非常信任呀”
    幸子：“啊～，好像是吧，是啊，这可能是我要向丈夫学习的地方吧。儿子好像确实经常向丈夫说心里话，可能是儿子受到他的信赖吧，才对我丈夫说心里话。看来我真是一点儿没有注意到丈夫的这种优点啊。”
    铃木：“看来，你已经领悟到了，好吧，下面给你留作业，做与不做由你自己来决定。今天下午你写了『感谢父亲的事情』和『请父亲原谅的事情』了，在那些纸 上，请再把所有能够感谢父亲的事和要向父亲道歉的事写出来。写几张纸都行，写完后再准备一张纸。题目写『我当时应该如何对待父亲』。这不是要你后悔你过去 如何对待父亲，它能让你找到你对待丈夫的提示。还有一件事情，晚上孩子睡着后，你到他床边，在你的心里对儿子说100遍『谢谢你，孩子』，怎么样，想试试 吗？”
    幸子：“嗯，我一定做”
    挂了电话不久，儿子回来了。
    儿子把书包往玄关一扔，像往常一样，拿着手套和球就去公园了。
    “昨天才被同学赶走，这孩子，今天怎么还去公园呀？”幸子心中忧心忡忡。
    幸子为了排遣心中的忧虑，开始做作业了。
    眼前浮现出很多可以感谢父亲的事。
    ?   施工现场监督这么辛苦的工作，一做就是几十年，养活了我们一家人。
    ?   小的时候，好几次半夜发高烧，每次都是父亲开车送我到急救医院（做体力劳动的父亲半夜起来一定很辛苦的）。
    ?   小时候，父亲经常带我去海边，河里，教我游泳。
    ?   小时候我喜欢吃香瓜，每次我的生日时，父亲都会买香瓜回来。
    ?   小时候，有一次被附近家的孩子欺负了，父亲还亲自去那家去抗议。
    ?    我考上私立大学后，父亲默默地给我出了全部学费（当时对我们家的来说，是很大的负担）。
    ?   我的工作定下来后，父亲特地从外面叫了寿司外卖（那是非常高档昂贵的，当时我却故意说『我讨厌寿司』没有吃，父亲一下子就蔫了。）
    ?   出嫁置备嫁妆时，父亲给我买了高档的桐木衣柜。

    与『感谢父亲的事情』的同时，『请父亲原谅的事情』也浮现出来了。
    幸子一边写着『感谢父亲的事情』和『请父亲原谅的事情』，泪水不觉得流了下来。
    “我竟然得到父亲这么多的爱，即使我事事与父亲对着干，他还是在一直关爱着我呀，我被『绝不原谅』他这样的想法控制了，一点没有察觉到这种爱。父亲这样的爱我，我却没为父亲做任何事情，几乎没有尽过什么孝行。”
    幸子发现自己对父亲的施工现场监督工作，一点儿都不尊敬。
    认为那种工作『没有品味』，『没有知识』。
    正是由于父亲努力坚持着这种工作，才使自己读完了4年大学。幸子对此是第一次注意到。自己对父亲的工作，没有尊敬和感谢。
    并且，现在对自己丈夫的工作，也是抱着『没有知识』的感觉。
自己对丈夫怀着『没有品味』的厌恶感，与自己对父亲的感觉一摸一样。看来其实自己应该有很多地方要感谢丈夫呢。
    她一边想着这些事，一边拿出纸，准备写『我当时应该如何对待父亲』。
    对此，她脑子里马上浮现出很多想法：我应该注意到，父亲的言行背后的父爱，就像自己不是一个完美的人一样，父亲也不是个完人，应该理解到父亲是不善言词的 人。应该感谢父亲为自己做出的一切，人不能只是接受爱，还应当付出爱，让父亲高兴。在此基础上，自己不喜欢的事就该直接说出来，建立互相可以畅所欲言的关 系。
    她想，将来也应该这样对待丈夫。
    为家里辛勤工作的丈夫，是自己人生的伴侣，自己竟然忘记了感谢自己的丈夫。
    对丈夫，也许她这是第一次有了这么真诚的想法，也许这和她刚才能够真心地感谢父亲有关吧，幸子想，今天我要对丈夫把感谢的话说出来。
    想着这些事情，幸子发觉外面天已经擦黑了。
    想起来，今天几乎没做什么家务。从早上9点开始给铃木打电话，自己一整天都在面对的，是自己的内心世界。
    “晚饭的准备工作，怎么办呢？”正想着呢，儿子回来了
    儿子：“妈，妈妈，我告诉你一件事！”
    幸子：“怎么了，碰到什么好事儿了吗？”
    儿子：“你知道拓哉吧？其实他昨天在公园用球砸我来着。”
    幸子：“啊，啊？是吗？就是老欺负你那个拓哉吗？”
    儿子：“刚才我刚想从公园回家时，拓哉来了，然后跟我说『对不住啊，过去总欺负你』”
    幸子：“真的呀？”幸子自己一边这么说着，心里真的感到这简直是奇迹发生了，然后内心的感激之情油然而生。
    幸子想，与其准备做饭，还不如多和儿子说会儿话，于是她叫了外卖。
    外卖来之前，幸子向儿子表达了自己的想法。
    “过去，我对你自己的事情，责备的太多了，对不起啊武志。今后我注意尽量不说责备你的话啊。你需要妈妈帮助的时候，什么事情都可随时跟妈妈商量好吗？妈妈相信你自己能做好”
    儿子脸上绽出真心的笑容：“知道啦，谢谢”，儿子看来还是希望妈妈相信自己。
    “今天真奇怪呀，好事不断呀”儿子不可思议地说。
    幸子的内心也充满了幸福。
    不多久，外卖来了。
    幸子：“妈妈等爸爸回来一起吃，你先吃吧”。
    儿子：“啊？怎么了？过去不都是咱们先吃吗？”
    幸子：“今天妈妈特想和爸爸一起吃，爸爸工作那么辛苦，累了一天回来只能自己吃冷饭，多寂寞呀”。
    儿子：“那～，我也等爸爸回来一起吃，3个人吃饭多热闹呀”。
    幸子：“你真是个心地善良的好孩子，跟你爸爸一样。”
    儿子：“今天奇怪呀，原来你总说爸爸是个『粗人』”
    幸子：“是啊，是妈妈错了，你爸爸即善良，又有男子汉的强壮，…是男人中的男人。”
    儿子：“你不是说，不好好学习，以后只能做爸爸那样的工作吗？”
    幸子：“对不起啊，这也是妈妈错了。你爸爸的工作是非常了不起的工作，他在为社会做贡献。而且，多亏你爸爸这样地努力工作，我们才能够生活呀，咱们应该一起感谢你爸爸的劳动才是呀”
    儿子：“妈妈，你真这么想吗？”
    幸子：“嗯，我这么想。”
    幸子说这话时，儿子脸上的笑容，是那一天最灿烂的笑容了。
    孩子的成长，本来就是以父母为榜样，尊敬父母的。幸子的话，对儿子来说就意味着给了儿子这样一个许可：『你以后可以尊敬你父亲了』，儿子心里别提多开心了。
    不久，丈夫回来了，三人一起吃起了凉饭。
    看到母子俩竟然等自己回来一起吃饭，丈夫喜不自禁。
    他一边吃着凉了的亲子盖饭，一边说“嗯，好吃，真好吃”。

    丈夫洗澡时，儿子已经睡着了。
    幸子望着儿子熟睡的脸庞，心中开始不停地对儿子说『谢谢你，儿子』。
    也许是受到这句话的影像，幸子从心底涌起了感激之情。
    “开始以为，我的烦恼都是因为你，现在知道了，多亏了你，才让我明白了最最重 要的东西，你也许就是来给我指点迷津的吧。”
    这么想着想着，幸子感觉到儿子的脸庞看起来就像天使一样。
    不知不觉，泪水又流了下来。她想：今天真没少哭啊。
    一会儿，电话响了，幸子过来一看是母亲发来的传真。
    传真上母亲的自这样写到：

    幸子：
    今天你爸爸都告诉我了。
    你爸是一边说，一边流泪。
    妈妈听着听着也高兴得哭了。
    你爸说“活了70年了，今天是我最高兴的日子”
    今天晚饭时，顿顿不能少酒的你爸，今天连酒都没喝，
    他说喝醉了，就无法体会到这种高兴的心情了，那样太可惜了。
    你下次什么时候回来？
    都盼你早点儿回来呢。

    妈妈草草



    幸子想：“每晚都得来一杯的父亲，今天竟然没有喝酒，自己说出去的话，真能够让父亲的心里充满幸福啊，”幸子的眼里又充满了泪水。
    “怎么了？哭了？”丈夫从浴室中出来问。

    幸子把这一天发生的事，从头到尾地和丈夫说了。
    早上，给铃木打电话的事。
    上午，把对父亲的怨恨写到纸上的事。
    下午，给父亲打电话后和解的事。
    “是吗，爸爸也哭了呀？”丈夫听着听着，眼中也浮出了眼泪。
     还有，欺负儿子的孩子向儿子道歉的事。
    “哦，世上真有不可思议的事啊，我不太懂铃木的做法，但你看来确实好多了，太好了。”
    接下来，幸子哭着和丈夫道了歉，丈夫也听得流出了泪。
    第二天，幸子向铃木做了汇报，并从内心里表达了谢意。
    铃木好像一大早就接到了丈夫的电话。
    铃木：“我也接到你丈夫的电话了。我能够帮上忙，真是太好了。我对你的勇气和行动肃然起敬。那么，你以后要做的事非常重要：你每天，在自己的心里，对你的丈夫和儿子默念100遍『谢谢你们』，然后，我有一些推荐的书。
    以后我会选几本，把书名传真给你，请一定买来读读（注：书单将在次报告的最后列出）。

    当天的傍晚十分，儿子回来了。
    “我会来了”儿子兴冲冲的大叫。
    “妈妈，我告诉你啊，今天呀，朋友们又叫我去一起打棒球了，我现在就去啊”，儿子飞也似的跑了出去。
    幸子的眼中，又充满了幸福的泪花。
    她声音哽咽了，“快去快回”这句话，终于没有说出声。

    完


5：九种内在感官

我们的五种外在感官∶视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，是用来感知外在世界的。此外，赛斯谈到过九种“内我”所具备的感官，也就是一般所谓的潜能或特异功能。
这些内在感官通常是在“意识改变状态”下，才能发挥；也就是在“出神”状态，我们的自我意识暂时被搁置起来，理性思维也不再作用，纯粹靠直觉在运作。
珍在《灵界的讯息》里，曾列出这九种内在感官，有兴趣的读者可以直接参考。名字都很古怪，分别为：
1内在振动性触觉：涉及一种即刻的直接认识。在你注意力的范围内，你可以感觉到身为任何你选择的事物的经验。
2心理时间〈本篇将详述)。
3知觉过去、现在与未来，透视明显的时间屛障，看到事情的眞相，为任何“预感”的基础。
4观念的感官：牵涉到对一个观念的直接认识，对一个观念的完全体验。你在某个限度内“变成”那个观念，而由它里面向外看。
5认识可知的本质：涉及把自己变成另一个人或另一种东西(并非观念)的切身变化。这是一种更强的内在震动性触觉。
6基本实相的天生知识：对宇宙基本活力的天生知识。无此则无法操纵活力，可以与“本能”相比。这感官引起大多数启示性的经验。
7组织囊的膨胀或收缩：组织囊包围着每一个意识，是一个“能场” (energyfield)的界限，也称为“灵体”。它可以扩张或收紧。
8由伪装中脱出：可由改变频率或震动而达成，当内我由某一伪装中解脱之后，不是采取另一伪装，便是完全免除了伪装。所谓伪装是赛斯对不同世界“基本假设”的称呼。
9能量人格的扩散：内我用这感官使他人格中之一诞生入肉身。在所有“内在感官”中，“心理时间” (psychological tine)是进入“意识改变状态”的门户，可以导致别的“内在感官”的发展。因此是很基础性，而且非常重要的。
“心理时间”这个名词是与我们日常活在其中的“物理时间”相对的。物理时间是线性的，以钟表来计量。心理时间则是非线性的，在时钟的短短时间里，可能发生彷佛很长或不连贯的事件，甚至进入不同的时空、前世等等。在“心——时”里，你只是将你的注意力放进去而转向内。

1、内在振动性触觉（Inner Vibrational Touch）

　　「把『内在感官』设想為通向内在实相的途径。第一种感官涉及一种具直接性的知觉──即刻的认识，经由我只能名之為『内在振动性触觉』的感官。想像一个人站在一条有房屋、树木及草皮的典型街道上。这感官能让他感受在他四周每一裸树的基本感觉。他的意识会扩展到包容了『作為一棵树是怎麼回事』的经验──任何一裸或所有的树。在他注意力的范围内，他感觉到為（being）任何他选择的事物──人们、昆虫、草叶──的经验。他并不会失去他自己是谁的意识，但能知觉这些感觉就有点像你现在感觉冷热那样。」

　　这感觉相当像「心领神会」（empathy），但生动得多。（赛斯说我们现在不能经验到这些内在感官的全部强度，因為我们的神经系统无法应付这麼强烈的刺激。）很难将这种经验归类，但我想在下例中我是在用「内在振动性触觉」。

     但一般而言，这第一种「内在感官」可能极具价值，导至经验的扩展、更深的了解和同情。练习去用它，你能感觉任何生物的活泼泼的情绪成分，对它的活力感到欢喜。它不会减损个人性，也不暗示心灵的侵略。我们不要作心灵的窥视者，但应只用这些能力去帮助别人，或像用我们的肌肉和骨骼一样快乐地用它。意图是很重要的，但我不信你能在任何基本方面误用这些官能；如果你没準备好，尚不能好好地利用它们，你自己的人格会注意根本不让你有意地用它。

2、心理时间（Psychological Time）

　　「『心理时间』是一个天然通道，意在给由内在世界到外在世界并再回头的一条简易通 路，虽然你不是这样用它。『心理时间』本来使人能相当安逸地生活在内在与外在世界中．．．在你运用它有所进境时，当你意识清醒时你也能在它的架构内休息。 它使你的正常时间更持久了。从它的架构你可以看出物质时间与你以前所以為的内在时间一样如梦似幻。你会发现你的全我在同一刻向内又向外窥视，你就明白所有 的分界都是幻觉。」

3、知觉过去、现在与未来（Perception of Pass, Present, and Future）

4、观念的感官（The Conceptual Sense）

　　「第四种『内在感官』牵涉到对一个观念的直接认识，远超过仅只是理智上的认识。它 涉及了对一个观念的完全体验。观念有我们所谓电性的与化学性的成分﹝就像思想一样﹞，意识的分子和离子变成了观念﹝的分子和离子﹞，然后我们可以直接体验 它们。除非你能变成某个生物，你才能真正地了解、欣赏它。

5、认识可知的本质（Cognition of Knowledgeable Essence）

　　「记住，这些个『内在感官』是整体地运作，彼此合作无间，而在某限度内可说它们之间的界限是我武断订定的。这 第五种感官与第四种﹝观念感官﹞不同，不涉及观念的认识。另一方面，它与过去、现在、未来无关，而涉及把自己变成另一种东西的切身变化，这些与第四种感官 是相似的。「这很难解释。你试图以你的肉体感官去了解一个朋友。用这第五种『内在感官』，会让你能进入你的朋友内。在你们的系统中它无法全然表现。它并不 暗示一个存有能控制另一个，它包含了对於活的『组织』（tissue）的本质直接瞬间的认识。我小心地用『组织』这字，请你们不要以為这字一定是说肉体。

　　「所有的存有或多或少围困於它们自己之内，然而又同时与其他的存有联繫著。用这种感官你穿透过围困存有的被囊（Capsule）。这种『内在感官』像其他多种一样，经常地被内我所用，但经此所获得的资料极少筛滤过而达到潜意识或自我。可是如果没有用这种感官，再也没有一个人能了解别人。」这感官是更强的一种内在振动触觉。

6、对基本实相的天生知识（Innate Knowledge of Basic Reality）

　　「这是一种极為基本的感官，关乎存有对宇宙基本活力的天生的有用知识，没有这知识就无法操纵活力，例如，如果没有天生的平衡感，你就不能直立。

　　「如无这第六种感官，或内我没有经常在用它的话，你们就无法构建物质的偽装宇宙。 你可以把此感官与本能相比，虽然它关係到的是对全部宇宙的天生知识。与某特定范围的实相有关的特定资料给予了一活的有机体，使牠能在那特定的范围内活动。 内我拥有全部的知识，但一个有机体只用一部分的知识。一隻蜘蛛在织网时是用最纯粹的此种感官。蜘蛛没有智力或自我，牠的活动是纯粹自发地应用『内在感 官』，几无阻碍或偽装。但在蜘蛛内就如在人内，有与生俱来的对整个宇宙的全盘理解。」

7、组织囊的膨胀或收缩（Expansion or Contraction of the Tissue Capsule）

　　「这感官有两种作用。它可以是自己的一种扩张或放大，自己的界限和有意识的理解的扩大。它也可以是把自己收得更紧而成為极小的囊，以使自己能进入其他的实相系统。组织囊包围著每一个意识，事实上是一个能场（energy field）的界限，使得内我的能量不致渗出。

　　「在任一种系统中，意识若无这囊的包围就不能存在。这囊也被称為灵体（astral bodies）。第七种『内在感官』能容许这组织囊得以膨胀或收缩。」

8、由偽装中脱出（Disentanglement from Camouflage）

　　「由偽装中完全的脱出在你们的系统中极少见。虽然是可能做到的，尤其是在『心理时间』内。当『心──时』 应用到其极限，偽装便被减少到一个可惊的地步。内我在由某一偽装中解脱之后，它不是平稳地採取另一偽装，就是完完全全免除了偽装。这是由你可谓改变频率或 振动来达成的。活力由一种形式转变到另一形式。某些方面，在你清醒时的世界，『内在感官』被保护不為你察觉。你的梦境反给你对基本的内在实相一个更接近的 经验。」

9、能量人格的扩散（Diffusion by the Energy Personality）

　　「一个能量人格想变成你们系统的一部分时，就用这种感官。这能量人格首先把他自己扩散成许多部分。既然欲进入你们的层面或系统作為其一员别无他法，必须以最简单的样子，然后再聚集──自然，精子在这一点说是一个入口。然后此人格的能量必须再聚合起来。」

6：客观现实是否存在，或者宇宙是一个幻象？

在一九八二年时，一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一组研究人员，他们进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。你不会在晚间新闻中听到这件事。事实上，如果你没有时常阅读科学期 刊，你可能从来没有听过Aspect的名字，虽然有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。
 和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是 相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的理 论：没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释Aspect的发现。但 是它也激发了一些更有革命性的解释。
 例如，伦敦大学的物理学家David Bohm相信Aspect的发现是意味著客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片（Hologram）。
 要了解为什么Bohm会做出如此惊人的假设，我们必须首先了解什么是全像摄影相片。全像摄影相片是靠雷射做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全像 摄影相片，物体首先必须用一道雷射光束照射，然后第二道雷射光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区），被记录于底片上。底片洗出后， 看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道雷射光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中（这不同于一般印刷式的所谓全像相片，只 有狭窄的角度可见立体影像。真正的全像摄影相片是没有角度限制，而且必须用雷射光才可见影像。）。 影像的立体不是全像摄影唯一特殊之处。如果一朵玫瑰的全像相片被割成两半，然后用雷射照射，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。事实上，即使把这一半再分为 两半，然后再分下去，每一小块底片中都会包含著一个较小的，但是完整的原来影像。不像平常的相片，全像相片的每一小部份都包含著整体的资料。全像相片的这 种「整体包含于部份中」的性质给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。西方科学的历史多半是基于一种偏见，认为要了解任何事物现象，不管是只青蛙或一阵 风暴，最好的方式是分解事物，研究事物的部份。全像摄影教导我们，宇宙中可能有事物不会配合这项假设。如果我们试著把某种全像摄影式结构组成的事物分解开 来，我们不会得到部份，而会得到较小的整体。 这项理论使Bohm建立了另一种用来了解Aspect发现的解释。Bohm相信次原子的粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之 间来回发射著某种神秘的信号，而是因为它们的分离是一种幻象。他说在现实的某种较深的层次中，如此的粒子不是分离的个体，而是某种更基本相同来源的实际延 伸。
 为了使人们更容易想像出他的假设，Bohm提供了以下的描述：想像一个水族箱，里面有一条鱼。也想像你无法直接看到这个水族箱，你对它的了解是来自于两台 电视摄影机，一台位于水族箱的正前方，另一台位于侧面。当你看著两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。毕竟，由于摄影机是在不 同的角度，所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条鱼时，你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条鱼转身时，另一条也会做出稍微不同，但互相配 合的转身；当一条面对前方时，另一条会总是面对侧方。如果你没有觉察到整个情况，你可能会做出结论，认为这两条鱼一定是在互相心电感应。但是显然这并非事 实。Bohm说这正是在Aspect实验中的次原子粒子的情况。
 根据Bohm，次原子粒子之间的超光速连接现象其实是在告诉我们，现实有更深的层次是我们没有觉察到的，一种超过我们空间的更复杂空间，就像那水族箱。而 且，他补充，我们会把次原子粒子看成分离的个体，是因为我们只看到它们部份的现实。如此的粒子不是分离的「部份」，而是一种更深沈与更基本整体的片面，这 种整体具有全像摄影的结构，就像先前所提到的玫瑰一样无法分割。而且由于现实中的一切都是由这些幻影粒子所组成，于是整个宇宙基本上是一个投影，一个全像 式的幻象。除了这种幻象的性质之外，如此的宇宙也包含著其他更为惊人的特性。如果次原子粒子的表面分离是一种幻象，这表示在现实的更深层次，宇宙中的一切 最终都是相互关连的。在人脑中的一个碳原子中的一个电子是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼，所有跳动的心 脏，及天上所有星辰的次原子粒子。一切事物都交互贯穿一切事物，而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象，一切的分类都是必要的假象，而一切的终极 本质是一个无破绽的巨网。
 在一个全像式的宇宙中，甚至连时间与空间都不再是基本不变的。因为在一个没有分离性的宇宙中，位置的观念会瓦解，时间与三度空间就像电视监视器中的鱼，只 是一种更深秩序的投影。这种更深的现实是一种超级的全像式幻象，过去，现在，未来都共同存在于其中。这表示只要有适当的工具，将来有一天会有可能进入这种 超级全像式的现实层次中，取出过去古老的影像。 这种超级全像式的宇宙还包含了什么，是一个开放而无解答的问题。
 为了方便讨论，假设这种超级全像式的结构是宇宙一切事物的由来根源，至少它包括了过去和未来所有存在的次原子粒子─一切事物和能量的所有可能组合，从雪花 到夸粒子，从蓝鲸到加玛射线。它可被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。虽然Bohm承认我们不可能知道在这超级的全像结构中还隐藏了什 么，他大胆地说我们没有理由假设它没有包括著更多。如他所言，也许这种超级全像式结构的现实层次只是一道「阶梯」，在它之上还有「无限多的发展」。 Bohm不是唯一的研究者发现宇宙是一个全像摄影式的幻象。在脑部研究的领域中，史坦福大学的脑神经学家Karl Pribram也分别独立地相信现实的全像式本质。Pribram研究脑部是如何储存记忆，因而被全像式结构模型所吸引。
 近几十年来，许多研究显示，记忆的储存不是单独地限于特定的区域，而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中，脑部科学家Karl Lashley发现不管老鼠脑部的什么部位被割除，都不会影响它的记忆，仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。唯一的问题是没有人能提出一套理论来解释这种 奇怪的「整体存在于每一部份」的记忆储存本质。然后在一九六零年代，Pribram接触到全像摄影的观念，知道他发现了脑神经科学家一直在寻找的解释。 Pribram相信记忆不是记录在脑神经细胞中，或一群细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像雷射绕射的图案遍布整个全像摄影的底片上。换句话 说，Pribram相信头脑本身就是一个全像摄影相片。
 hPribram的理论也解释了人类头脑如何能在那么小的空间中储藏那么多的记忆。曾经有人估计人类头脑在人的一生中能够记忆约一百亿位元（bits)的 资料（大约是五套大英百科全书）。相似的，除了其他功能之外，全像摄影也具有惊人的资料储存容量─只要改变两道雷射照射底片的角度，就可以在同一张底片上 记录许多不同的影像。有人示范过，在一公分立方的方块底片上可以储存一百亿位元的资料。如果脑部是根据全像摄影的原理来操作，我们就比较能了解我们那特殊 的能力，能迅速从我们那庞大的记忆仓库中取出所需的任何资料。如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马」这个字时，你会想到什么。你不需要笨拙地搜寻某种巨 大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地，一些联想，如「条纹」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的脑中。

 的确，人类思考过程的一项最惊人的特徵是，每一件资料都似乎与其他所有资料相互连接─这也是全像摄影幻象的另一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都 与其他部份交互关连著，这也许是大自然交互关连系统的最终极例子。 在Pribram的全像式脑部模型的启发下，记忆的储存不只是脑部科学唯一稍获解答的谜。另一项谜题是脑部如何翻译它从感官所得到的大量波动（光波，声 波，等等），使之成为我们知觉的具体世界。记录与解读波动正是全像摄影最擅长的。正如全像摄影像是某种镜头，某种传译的工具，能把显然无意义的波动图案转 变为连贯的影像，Pribram相信脑部也有一个镜头，使用全像式原理来数据式地把经由感官收到的波动转变为我们内在知觉的世界。有大量的证据显示，脑部 是使用全像式原理来进行操作。

 事实上，Pribram的理论得到了越来越多脑神经学家的支持。阿根廷籍的义大利脑神经研究者Hugo Zucarelli最近把全像式模型应用到听觉的世界中。他迷惑于人脑在即使只有一只耳朵有听觉的情况下，也能够不用转头就侦测出声音的来源方向。 Zucarelli发现全像式原理可以解释这种能力。Zucarelli也发展出全像式音响的科技，一种录音的技术，能够几乎真实无误地重新复制出声音现 象。Pribram相信我们的脑部根据外在波动的输入，以数学方式建立出「坚硬」的现实。这种想法也得到许多实验上的支持。实验发现，我们感官对于波动的 敏感度要比我们先前所认为的远为强烈。例如，研究者发现我们的视觉对声波也很敏感，我们的嗅觉是与我们现在称为oamic的波动有关，而甚至我们体内的细 胞也对很广大范围的波动敏感。如此的发现使我们推论，只有在全像式的知觉领域中，这种波动才能被整理归类为正常的知觉。

 但是当Pribram的全像式脑部模型与Bohm的理论放在一起时，才显现其最令人匪夷所思的地方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实，而真正 「存在」的是一团全像摄影式的波动，而如果头脑也具有全像式结构，只从这团波动中取出部份的波动，数学式地转换成感官知觉，那么客观现实是什么呢？简单地 说，客观现实就停止了存在。

 正如东方宗教的教义，物质世界是一种maya，一种幻象，虽然我们也许以为我们是实质的生物，活在一个实质的世界中，这也是一个幻象。我们其实是漂浮在一 个充满波动的大海中的「接收者」，我们从这个大海中抽取出来，并转变成实质世界的波动，只是这个超级全像式幻象的许多波动之一。

 这种对于现实的惊人新观点，Bohm与Pribram的合成理论，被称为全像式模型理论（holographic paradigm)，虽然许多科学家以怀疑的态度看待它，但这个理论风靡了其他人。一小群逐渐增加的研究者相信，这也许是科学到目前为止，关于现实最准确 的模型。更有甚者，有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘，甚至使超自然也成为自然的一部份。许多研究者，包括Bohm与Pribram，注意 到许多超心理学的现象在全像式模型理论下变得较为容易了解。

 在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全像结构的个别部份，而一切都是相互连结的，心电感应其实就是进入了全像式的层次。如果一个分别的个体A的意念能 够传送到个体B的脑中，如果这两个分离的个体原来已经是连接的，这种现象就很容易了解。同样的，以精神力量来移动远处事物的能力 （psychokinesis)也变得比较不神秘，因为在一个具有无限连接的宇宙中，个体与被移动的物体已经是一体的。

 Bohm与Prigram也指出，许多宗教或神秘经验，如与宇宙合一的超越体验，或许也是因为进入了全像式领域之中。如他们所言，也许过去许多伟大的神秘 体验者所谈论的一种宇宙一体的感觉，只是因为他们知道如何进入他们心灵中一切真正与宇宙合一的那部份。 全像式模型理论也受到其他科学领域的慎重注意。

 Stanialav Grof，马里兰心理研究中心的主任及霍普金斯大学医学院心理学系助理教授，相信全像式模型理论可以解释心理学上许多的无解谜题。Grof特别感觉到，全 像式模型理论提供了一套模型来了解许多人在知觉转换状态（altered states of consciousness)中会经验到的怪异现象。

 在一九六零年代，Grof研究使用LSD做为心理治疗工具的利弊。他有一名女性病人，突然相信她成为了一条史前时代的雌性爬虫。在她的状态中，她不仅提供 了极丰富的详细描述，说明了她被困在这种爬虫身体中的感觉，同时描述了在雄性爬虫身上最具有吸引力的部位是头两侧的一块彩色鳞片区域。使Grof惊讶的是 虽然那名女人事前没有对这种爬虫的知识，之后他从一位动物学家处得到证实，某些爬虫头部的彩色部位在性的挑逗上的确扮演重要的角色。那位女人的经验并不独 特。在他的研究过程中，Grof遭遇到的病人们倒退了并代表了几乎在进化史上的所有生物（这个研究发现影响了电影「替换状态」（Altered States )中的人退化为猿猴的情节）。还有，他发现如此的经验时常包含了隐晦的动物学细节，而后来证实是正确的。退化回动物并不是Grof研究中唯一令人迷惑的心 理现象。他也有病人似乎进入了某种集体的或族群的潜意识中。没有接受多少教育的人突然能详细地描述波斯 教的葬礼，和印度教的仪式。在其他的经验中，有人能给予令人信服的灵魂出体报告，或预见未来，或倒退回前世的回忆。

 在后来的研究中，Grof发现在没有使用药物的治疗会谈中，相同程度的现象也会发生。因为在如此经验中的相同要素是，个体的意识升华超越了平常自我的界 限，或时空的限制，Grof称此现象为「超个人经验（transpersonal experiences)，而在六十年代晚期，他创立了心理学的一支，称为「超个人心理学」（transpersonal psychology)，专注于此类的研究。虽然Grof新创立的超个人心理学得到专业学者的支持，成为受人尊敬的心理学支派，但是这几十年来Grof和 他的同僚都无法提供一个体系来解释他们所看到了奇异心理现象。但是全像式模型理论的出现改变了情况。如Grof最近所言，如果心灵的确是一个整体的一部 份，这个整体像一个巨大的迷宫，不仅连接一切心灵，包括过去现在，同时也连接一切原子，一切生物，及时间与空间本身的无限，那么心灵偶尔会涉足于这个迷宫 中，产生超个人的经验，就似乎不足为奇了。

 　　全像式模型理论也可以应用到所谓的基础科学,如生物学上。维琴尼亚州Intermont大学的心理学家Keith Floyd指出，如果现实的坚固只是一个全像式的幻象，就不能再说脑部产生意识。而是意识创造了脑部─以及身体，还有环绕著我们四周的一切，被我们当成实 质的世界。

 　　如此对生物结构的观点逆转，使研究者指出医学及我们对于医疗程序的了解也可被全像式模型理论所改变。如果身体的实质结构只不过是意识的全像式投射，那 么我们每个人对于自身健康的责任就要超过目前医学知识所容许的。现在我们视之为奇迹式的疾病康复，就可以解释为由于意识的改变，而影响了全像式身体的改 变。相同的，令人争议的新医疗技术，如意念的想像，会如此有效，因为在全像式的领域中，意念的影像是与「现实」一样的真实。 甚至在「非寻常现实」（non-ordinary reality）中的异象与经验，在全像式模型理论之下也成为可以解释。生物学家Lyall Watson在他的书「未知事物的礼物」（Gift of Unknown Thing）中描述他与一位印度尼西亚女巫士的接触，她藉著表演一种仪式舞蹈，能够使一整排树瞬间消失在空气中。Watson说他和惊讶的旁观者继续观看 女巫士，她使树群重新出现，然后又消失，又出现了好几次。虽然目前的科学无法解释如此的事件，但是如果「坚硬」的现实只是全像式的投影，如此的经验就有理 可循。也许我们同意什么是「存在」或「不存在」的，只是因为我们所谓共识下的现实，是架构于人类的潜意识中一切心灵都相互连接的领域。

 　　如果这是真实的，这会是全像式模型理论中最重要的意义所在，因为这表示如Watson的经验之所以是不寻常的，只是因为我们没有设计我们的心灵来相信 如此经验是真实的。在全像式的宇宙中，我们改变现实结构的可能是无止尽的。我们所知觉的现实只是一幅画布，等待我们著手画任何我们想要的图画。任何事都有 可能，从用意念的力量来弯曲汤匙，到人类学家Castaneda与亚基印地安巫士Don Juan的奇幻经验。因为魔术是我们的天生权利，并不比我们在梦中创造现实的作法更为神奇。

 　　的确，甚至连我们对现实最基本的看法都成为可疑的，因为在一个全像式的宇宙中，如Pribram指出，甚至连随机偶发的事件都可视为是根据全像式原 理，因此是经过安排的。同步的或有意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏著某种平衡。
 　
 不管Bohm和Pribram的全像式模型理论会被科学界接受，或不名誉地消逝，这还要拭目以待，但是可以确定的是，它已经对于许多科学家的思考产生了影 响。就算将来可能发现全像式模型理论并不足以解释次原子粒子之间的瞬间通讯现象，至少，如伦敦Birbeck大学的物理学家Basil Hiley所言，Aspect的发现显示我们「必须准备对现实采取革命性的新观点」。

 

7：:万物始于“量子魂”—Hans-Peter Dürr教授访谈

诺贝尔替代奖（诺贝尔环境奖）获得者、德国马普物理所主任、慕尼黑大学物理教授Hans-Peter Dürr先生

简介：量子物理依然有许多未解之谜，虽然它完全符合大自然的逻辑。粒子的行为等同于波，反之亦然。这个模糊状态指出了万物的起源——一种无所不包的源码，那就是：信息。这个由一部分量子物理学家支持的理论，其实向我们展示了另一种世界观。去了解它，确实不那么容易——而一旦我们去尝试了，将会发现对待我们这个星球的崭新的可能性。

译者注：德国 P.M.杂志2007年5月对德国物理学家 Hans-Peter Duerr 就人类当今狭隘机械的世界观及其改变的可能性进行了采访。

编者按：量子物理依然有许多未解之谜，虽然它完全符合大自然的逻辑。粒子的行为等同于波，反之亦然。这个模糊状态指出了万物的起源——一种无所不包的源 码，那就是：信息。这个由一部分量子物理学家支持的理论，其实向我们展示了另一种世界观。去了解它，确实不那么容易——而一旦我们去尝试了，将会发现对待 我们这个星球崭新的可能性。

P.M.：Duerr 教授，物质到底是什么？

Duerr：说到底物质并不存在。至少不是我们通常概念中的物质。世上只存在着关系结构，不断的变化，生机。我们很难想象这个情况。从根本上说只有关系，一种没有物质基础的联接。我们也可以将其称之为精神。一种我们只能感受而不可触摸的东西。物质和能量是次生的——可以说是精神凝结僵化后的产物。照爱因斯坦的说法，物质只是能量的弱势状态。它的基础却不是一种更纤细的能量，而是一种全新的东西，生机。我们可以拿计算机里的软件作比拟。

P：万物的基础是无形的？这个想法非常奇特。

D：这就是我们狭隘的思维。我们总是先要找到一个实体，再去理解它们之间的关系。譬如说，爱情。我们认为爱情是两个人之间的感情。但是爱情本身，这个中间体，却让我们很伤脑筋。除非，我们不去想它而只管去爱。

P：这个中间体就是量子物理的研究对象？

D: 从某种意义上来说，是的。然而仅仅是“对象”这个词已经足以将我们引入歧途。这是一个语言上的问题。该用动词的地方，我们放上大堆的名词。这也影响了我们 的思维。我们讨论量子物理的时候，应该用一种“动词语言”。在亚原子的量子世界里没有对象，没有物质，没有名词，没有我们可以触摸领会的事物。那里只有运 动，过程，联接，信息。即便是我提到的这些名词，也应该说成：它运动着，进行着，相互之间发生着联系，互相知晓。只有这样我们才会对生机之源有个大致的概 念。或者不如说，我们揣测并体会。

P：为什么我们会觉得这很困难呢？

D：因为我们没有训练大脑去理解量子物理。我的脑子最主要的是帮助我从树上摘苹果，得到营养。我们的口头语言是摘苹果语言。它的形成，是因为它对人类的生 存至关重要。在我采取行动之前，脑子里已经把这主意想了一遍，看看它是不是能够达到目的——是？不是？这就是二元逻辑。然而泾渭分明的逻辑并不是自然的逻 辑。量子物理对自然的描绘更确切，因为量子世界遵循多元逻辑，不是非此即彼，而是亦此亦彼，一个中间体。我们必须习惯的，就是这个不可捉摸，不置可否。

P：我真不能完全习惯这个想象。

D：这就对了。如果您能够把它想象出来，那您还误在歧途上。举个例子，譬如说电子——一个物理学上的量子，我知道它其实并不存在。事实上那后面有着更宏大 的东西。一个不稳定系统譬如一片雪地：我的脚可以引动一场雪崩。一个竖立在它尖底上的摆锤，也是这么个不稳定系统。微乎其微的外界干扰，可以使它左倾或右 倒。

P：您是说，电子并不存在？

D：至少不是在一种传统的粒子意义上。

P：而是？

D：在我的语言里我称它为“效”(Duerr自己创造了一些符合他逻辑思维的德语单词。譬如“效” ——Wirks，来自德语动词wirken ——起效果，它的名词状态通常是 Wirkung ——效果， 或Wirken ——产生效果这一行动 -- 译者注) 或者“发生子” (Passierchen). 它是真实世界的一个细微的表达，发生着，起着效果，引动着。

P：您对量子物理的诠释如此悖论，有如神话传说。

D：如果我用日常生活的语言来解释量子物理，确实会是自相矛盾的。您若觉得我说的含糊不清，您的感觉没 错。真实世界在我们看来一片模糊，因为它的表达有着无尽的多义。从物理学上来说：真实不等同于现实。(Die Wirklichkeit ist nicht die Realitaet. -- Actuality is not reality -- 译者注) 现实是物的世界，充斥物体及其排列。也就是传统物理学向我们展示的机械化世界观。传统的自然科学并没有错，但是它只在一个粗糙的层次上有效。对日常生活来 说是足够了。现代物理中的真实指的是潜能，一个充满着以这样那样质与能的方式出现的可能性。所以我不想再用粒子或原子这种概念，取而代之的是效或发生子。 一个发生子是一个精微的过程。

P：在这片混沌之中我渐渐能体会出一些您的意思了。有点象读诗：每首诗里虽然有许多模糊空间，却总能引起我一些共鸣——我能揣测它的意图。

D：体会是个不错的说法。其实不清晰也仅只是对可触摸的世界而言。从感觉上来说我们都没有理解上的困难。人的感觉总是有些模糊的，但并不难以被体会。它是 一种运动，有着流动的边界。当我们体察到什么，我们常说它引起了我的共鸣，一种与万象的共振。量子物理中的场不仅仅是非物性的，它还沿入更深层更宽广的空 间，那与我们日常熟悉的三维空间已毫不相关了。一个纯粹的信息场， ——好像一种量子码，和物质或能量已无关。这个信息场不仅仅在我体内，它充斥着整个宇宙。宇宙是完整一体的，因为量子码没有疆界。只有这个“一”。

P：听上去和传统印度哲学相近，它也提到梵，自我与外界的合一。它的基本信条“Tat tvam asi”说的就是“梵我同一”

D：说得更透彻的是梵语Advaita一词，字面上译作“非二元”。准确地说来，前缀 A 在这里不是单纯的否认，而是表明任何分裂切割都是不应当的。

P：不可分性。

D：我们确实只有这个“一元”。但它的内在是有区别的。当我欣赏一幅油画的时候，它的美是一元的。而当我评论画中的细节，譬如圣母的眼睛，我就区分了一元 中的不同元素。圣母的眼睛不是画的一部分，而只是画中的一个表达。我不是把这眼睛裁剪下来，而是将注意力集中在画的局部。

P：也就是说，海洋不仅仅是水滴的集成。

D：是的。从本质上说来，水滴只能存在于海洋之外。当它汇入大海的时候，水滴一词就失去了意义。

P：您说到，传统的机械的自然科学在日常生活中运作精确——那么，量子物理中的这些新认识会给我们的实际生活带来什么意义呢？

D：如果我们在日常体验中，把那些称之为生动的东西也吸收进来的话，量子物理的新知就有了它的意义。传统机械物理用众所周知的自然法则解释事物本性时，并不区分事物有无生命。 您的手放开苹果，苹果遵循万有引力落地。物质的世界是一个稳定的系统，完全有序，也就是说前定。机械的意思就是完全前定。对于一个有生命力的，生动的系统 来说，机械化的描绘就不够了。有生命力的事物譬如说人，是一个不稳定系统。它貌似稳定的假象，归功于不断耗能的动态持衡。

P：您不仅仅是量子物理学家，1987年由于您在和平运动中的不懈努力获得了生态和平奖(Right Livelihood Award)。投身于政治的Duerr从量子物理学家Duerr 身上获得了哪些灵感呢？

D：量子物理告诉我们，真实世界是一个庞大的精神一体。它也向我们展示了，世界和未来是敞开的，充满了各种可能性。这一认知给予我们无尽的乐观与鼓励。我 们生存于其中的世界，比我们想象的要大得多。我们可以塑造这个世界！西方式的消费文化，蔑视生命的经济竞争，这只是我们所有可能性中微乎其微的一部分。尽 管如此，许多人依旧以为，经济上的约束是自然法规。不，这只是人为的约束。

P：人们为什么会有这种误解？

D：这是我们教育体系的一个组成部分。当我们不顾宏观系统，自暴自弃地屈从于经济或科技的约束，就会被奖赏。然而这样的生活方式是没有生趣的。用长远的眼 光来看，只有遵循双赢规则才能生存下去。我得利的同时他人必须也得利，在与他人合奏中有所建树，达到的成果总和大于每个部分的相加。所谓正和博弈。现在的 年轻人很难获得这种经历。他们总是单打独斗地与周围的人作战，而不是和他人一起建造未来。

P：您自己也有一个对未来的构思：“一点五千瓦的社会”。其中您指出，明智地使用能源，才能持久地，无损生态地发展经济。

D：我曾经估算了一下，目前全人类对原始能量的消耗大约是13太拉瓦(13 x 1012 Watt-- 译者注)。这相当于1300亿个“能量奴隶”(人)一天十二小时不见断地竭尽全力干活的体力。这里我假设一个能量奴的体力相当于四分之一马力，即200 瓦。一辆60马力中型轿车的前盖下就有230个能量奴。一辆190马力的高级奔驰车已经需要三倍于前者的能量奴。让我们回答一个问题：我们的生态圈，这个 错综复杂，互联均衡的生态系统，可以容忍多少能量奴？估算结果表明，地球生态圈的对人造和机造能量承受的极限大约是10个太拉瓦，也就是1000亿个能量奴。

P：我们如今的消费已经超过了生态圈的承受极限？

D：确实是这样。我们至少多消耗了3个太拉瓦，大约300亿个能量奴。若要控制在地球承受能力之内，我们每个人最多只能使用15个能量奴，换句话说，每小 时至多1.5千瓦。从统计数字上来看，地球人人均使用22个能量奴，这使他的工作能力提高了22倍，同时也给环境带来了相应的附加影响。当然在现实生活中 能量使用的分布是不均匀的。一个美国人平均拥有110个能量奴，一个德国人55个，一个中国人10个，一个孟加拉国人连一个能量奴都没用满。

P：所以您呼吁对能量奴施行“计划生育”。

D：是的。这首先就是对工业发达国家宠儿——汽车的“计划生育”。未来的产品应该经久、耐修。如果我们能够提高能源使用的效率，就可以在同等的输出水平上至少节省一半的能量奴隶。在这基础上，换一种生活方式，使用温和的能量奴譬如散布式太阳能设备，还可以将能耗再减一半。

P：什么叫“换一种生活方式”呢？

D：低能耗的生活方式不是让你披树皮吃草根。多动些脑筋，我们甚至可以过上一种更好的生活：更充实，更有趣，更圆满。把人均能耗控制在15个能量奴之内等同于一个瑞士人1969年的生活水准。

P：一个建筑在太阳能基础上的世界经济是不是能够挥霍能量，又不至于让生物圈崩溃？

D：不行。我们的能源问题不仅是指有限的能源储备，还有人类耗能对生态圈引起的效应。决定因素不是地球接收的太阳能总和，而是其中维持生态平衡的那部分能 量。生态圈是一个等级分明的金字塔系统，但也不是用花岗岩筑成，一成不变。它更象个用扑克牌搭成的房子。人类站在这房子的顶端。太阳辐射中万分之一的能 量，大约4500亿能量奴，保持着这幢不稳定牌楼的生态平衡。这个不稳定性使我们对世界的体验变得生动。

P：我们人类正站在这幢大自然细心搭建的牌楼之巅，用我们的科技文明使它摇摇欲坠。

D：我们在这个微妙的平衡项目上和生态圈展开了竞争。这一点至关重要。1300亿毫无顾忌的能量奴打破了生态平衡。人造的能量奴不理解它们所处的系统并非 无限坚实。它们摇撼着自然的大厦，成了经过三亿五千万年发展而成的有机体中的感染源。问题是：这个感染源对整个系统的破坏到什么程度会成为致命的打击？

P：我们可以把一个均衡系统的能量收支看成由不同振荡汇成的海洋，高低起伏，或多或少地共振着。这是太阳能奴。现在叠加上人造的能量奴，它们反振着，破坏了共振的和谐。

D：它们根本就不跟着振动。

P：它们太过麻木无知，而无法在自然的交响中共振？

D：说对了！ (粒子)越不稳定才越敏感。

P：也就是说我们有责任，使我们的能量奴与生态和谐共振？

D：对，这将是个非常有挑战性的治愈过程：怎样将我们引发的干扰融入其中，又不至于使牌楼倾塌。要做到这点我们必须理解，为什么生态的发展进程如此缓慢。 整个生态系统需要这个低速来接纳和消化所有的变动。而我们的步伐对生态系统来说实在太快了。我们已经接近不能再作任何干扰的边线。是该把速度降下来的时候 了。

P：具体说说怎样把速度降下来吧？

D：先看看我们的能量奴在干什么。如果它们的行动等同人类，我们就可以高枕无忧了，挑水上山，释能温和，对环境一点儿也没有危害。然而事实上我们的能量奴 确强悍无比，能耗巨大。人类在生产上的耗能强度，远远超过了太阳能。地层内部经过千百万年堆积而成的煤，我们不到两百年就烧掉了。由此释放的能量密度可以 融化金属，切割钢皮，挖采矿石。这些生产过程对能量的高消耗，大大地超过了自然本身的步伐。看看植物生长的速度吧，你就明白区别何在了。

P：聪明的生产方式是跟随自然的节奏？

D：首先应该避免对物质进行五花八门的改型，这一过程的能耗太大了。其次，改型的速度要放慢，我们不能超车加塞儿。

P：眼下环保讨论中，核能又一次成为热点。它在前面说到的进化过程中是否还有立足之地？

D：没有。我们必须废除核能。有许多理由证明它太危险。核垃圾终极存放还是个难题，它还可以被用作武器。核能使用是民用还是军用目前没有清晰的界限。核垃 圾中一部分是放射性极高的可分裂鈈，半衰期长达两万四千年。全球范围内运行的千兆瓦核电站每年每站排出250公斤鈈。造一颗长崎原子弹只需要八公斤。也许 正因为鈈还可以再加利用，所以至今还没有一个终极垃圾处理的方法。可以用来造原子弹啊，非常恶心的炸弹，让大片地区成为千年不毛之地。

P：如果保证仅供民用，是不是可以使用核能？

D：也不行。如果核反应堆发生事故，后果无可容忍。不仅危及我们自己，还有我们的后代。去冒一个我自身不用承担的风险，是不道德的。拿自个儿的脑袋玩俄国 转轮手枪(赌博的一种：转轮中只放一枚子弹，是否有枪弹出膛纯属运气--译者注) 是一回事 -- 如果我够傻。把手枪抵上我孩子的脑门儿，那就完全是不负责任。我们自己也许可以受益几十年，却要子孙后代千百年地来擦我们的屁股，那不行，核能必须废除。

P：为什么对某些人来说核能还那么有诱惑力呢？

D：我们应该看清了一点：如今人类社会已经上了能量瘾。好像一个酗酒者，以为和白酒厂联姻就能解决他的酒精问题。我们迫切需要的是戒酒治疗，其后才能判断 到底需要多少能量。经济地使用能源可以降低绝对能耗。目前许多对能源的消耗是白白的浪费，动动脑子就可以避免。是要改改我们的习惯了，地球上的人不能都像 美国人那样大手大脚。这完全行不通。

P：您今年七十有八了，您相信天堂来世吗？

D：这是个非常有意思的问题。我们称作阳界的，其实是渣滓，是可触摸的物质。而另一边，阴界，是更宏大的无所不包的真相，是阳界得以存在的底质。也就是说 我们此刻的生命已被阴界包容。我在现世不仅仅刻写了个人微小的硬盘，还同时在精神的量子场里，在宇宙的万维网里存下了记号，它并不随着肉体的死亡而消失。 每一次对话，都使我成为更高阶的精神整体的一部分。如此这般，我，在一定程度上也是你，如同世间万物，都是不朽的。

同济大学新闻网
    4月1日下午，诺贝尔替代奖（诺贝尔环境奖）获得者、德国马普物理所主任、慕尼黑大学物理教授Hans-Peter Dürr先生，来我校访问，为我校以环境学院为主的师生作了题为：“Coexistance of Human Beings with GAIA as a Dynamic Sustainable System”的演讲。内容涵盖了近代物理学、化学、哲学、社会科学、经济学，并就一些人类和整个地球环境所面临的问题作了理念性的探讨。Hans- Peter Duerr教授精彩的演讲使听众更深入地了解了动态可持续性的含义，也对当前的能源问题有了新的理解。现场还进行了互动式提问，讲座结束后仍有多位同学留 下和Hans-Peter Duerr教授进一步沟通交流。

  　当晚，杨东援副校长会见了Hans-Peter Duerr教授，以及促成此次来访的名古屋大学环境与交通研究科主任林良嗣教授。在座的还有我校环境领域专家、社科领域专家、经济学领域专家和哲学教授。 各个领域的专家学者汇聚一堂，从科学到文化再到精神、从经济到哲学再到宗教、从理念到实际，以及实际发展历程中的技术、政策、生活理念与方式等作了探讨与 交流。

The deeper 'layers' of the psyche lose their individual uniqueness as they retreat further and further into darkness. . . . they become increasingly collective until they are universalized and extinguished in the body's materiality. . . . Hence 'at bottom' the psyche is simply 'world.'(KARL G. JUNG)

心灵的较深“层次”随着深入黑暗之地，而越来越失去其个体独特性。...... 它们越来越具有集体性，直至普遍化地消融于物质躯体。...... 因而“在其最底层”，心灵就是“世界”。

The dream is a little hidden door in the innermost and most secret recesses of the soul, opening into that cosmic night which was psyche long before there was any ego/consciousness,  and which will remain psyche no matter how far our ego-consciousness extends.(KARL G. JUNG)

梦是开设在灵魂深处最隐蔽角落的小小隐秘窗口，它所通向的宇宙夜空是心灵性的，在自我-意识出现之前很久就已如此，而无论我们的自我-意识的疆界如何扩展，它将始终通向心灵的夜空。

. . . poets . . . create from the very depths of the collective unconscious, voicing aloud what others only dream."(KARL G. JUNG)

..诗人...是在集体潜意识的深度上创作，众人只能在梦中相遇的内容，被他直白地揭示出来。

A more or less superficial layer of the unconscious is undoubtedly personal. I call it the personal unconscious. But this personal unconscious rests upon a deeper layer, which does not derive from personal experience and is not a personal acquisition but is inborn. The deeper layer I call the collective unconscious. I have chosen the term "collective" because this part of the unconscious is not individual but universal; in contrast to the personal psyche, it has contents and modes of behavior that are more or less the same everywhere and in all individuals.

潜意识的或多或少是表面性的层面无疑是个人的。我称之为个人潜意识。但个人潜意识是基于一个更深处的层面，该层面不是源于个人体验、不是个人习得，而是先 天的。我把这个更深处层面叫做集体潜意识。我选用“集体”一词，是因为潜意识的这一部分不是个体性、而是普遍性的；不同于个人心理，它的内容和反应模式在 各处及在所有个体身上，或多或少都是相同的。

The unconscious is a piece of Nature our mind cannot comprehend.

终于在量子物理学的门里找到了与集体潜意识相联系的理性证据，这样的联系我想也正是心理学的发展方向，甚至是人类的发展方向……理性的思维的探索必定找到现实的依据！

 

8：什么是对冲基金?

对冲基金的英文名称为Hedge Fund，意为“风险对冲过的基金”，起源于20世纪50年代初的美国。其操作宗旨是利用期货、期权等金融衍生产品，以及对相关联的不同股票进行实买空卖、风险对冲的操作技巧，在一定程度上规避和化解证券投资风险。

　　量子基金(QuantumFund)和配额基金(QuotaFund)：都属于对冲基金(HedgeFund)。其中前者的杠杆操作倍数为八倍、后者可达20倍，意味着后者的报酬率会比前者高、但投资风险也比前者来得大，根据Micropal的资料，量子基金的风险波动值为6.54，而配额基金则高达14.08。

　　举个例子，在一个最基本的对冲操作中。基金管理人在购入一种股票后，同时购入这种股票的一定价位和时效的看跌期权(Put Option)。看跌期权的效用在于当股票价位跌破期权限定的价格时，卖方期权的持有者可将手中持有的股票以期权限定的价格卖出，从而使股票跌价的风险得到对冲。如此组合的结果是，如该行业预期表现良好，优质股涨幅必超过其他同行业的劣质股，买入优质股的收益将大于卖空劣质股而产生的损失；如果预期错误，此行业股票不涨反跌，那么劣质股跌幅必大于优质股，则卖空盘口所获利润必高于买入优质股下跌造成的损失。正因为如此的操作手段，早期的对冲基金可以说是一种基于避险保值的保守投资策略的基金管理形式。

　　基本内涵

　　人们把金融期货和金融期权称为金融衍生工具(financial derivatives)，它们通常被利用在金融市场中作为套期保值、规避风险的手段。随着时间的推移，在金融市场上，部分基金组织利用金融衍生工具采取多种以盈利为目的投资策略，这些基金组织便被称为对冲基金。目前，对冲基金早已失去风险对冲的内涵，正好相反，现在人们普遍认为对冲基金实际是基于最新的投资理论和极其复杂的金融市场操作技巧，充分利用各种金融衍生产品的杠杆效用，承担高风险、追求高收益的投资模式。

　　起源与发展

　　对冲基金的英文名称为Hedge Fund，意为“风险对冲过的基金”，起源于50年代初的美国。当时的操作宗旨在于利用期货、期权等金融衍生产品以及对相关联的不同股票进行实买空卖、风险对冲的操作技巧，在一定程度上可规避和化解投资风险。1949年世界上诞生了第一个有限合作制的琼斯对冲基金。虽然对冲基金在20世纪50年代已经出现，但是，它在接下来的三十年间并未引起人们的太多关注，直到上世纪80年代，随着金融自由化的发展，对冲基金才有了更广阔的投资机会，从此进入了快速发展的阶段。20世纪90年代，世界通货膨胀的威胁逐渐减少，同时金融工具日趋成熟和多样化，对冲基金进入了蓬勃发展的阶段。据英国《经济学人》的统计，从1990年到2000年，3000多个新的对冲基金在美国和英国出现。2002年后，对冲基金的收益率有所下降，但对冲基金的规模依然不小，据英国《金融时报》2005年10月22日报道，截至目前为止，全球对冲基金总资产额已经达到1.1万亿美元。

　　在一个最基本的对冲操作中。基金管理者在购入一种股票后，同时购入这种股票的一定价位和时效的看跌期权(Put Option)。看跌期权的效用在于当股票价位跌破期权限定的价格时，卖方期权的持有者可将手中持有的股票以期权限定的价格卖出，从而使股票跌价的风险得到对冲。在另一类对冲操作中、基金管理人首先选定某类行情看涨的行业，买进该行业中看好的几只优质股，同时以一定比率卖出该行业中较差的几只劣质股。如此组合的结果是，如该行业预期表现良好，优质股涨幅必超过其他同行业的股票，买入优质股的收益将大于卖空劣质股而产生的损失；如果预期错误，此行业股票不涨反跌，那么较差公司的股票跌幅必大于优质股。则卖空盘口所获利润必高于买入优质股下跌造成的损失。正因为如此的操作手段，早期的对冲基金可以说是一种基于避险保值的保守投资策略的基金管理形式。

　　特点

　　经过几十年的演变，对冲基金已失去其初始的风险对冲的内涵，Hedge Fund的称谓亦徒有虚名。对冲基金己成为一种新的投资模式的代名词。即基于最新的投资理论和极其复杂的金融市场操作技巧，充分利用各种金融衍生产品的杠杆效用，承担高风险。追求高收益的投资模式。现在的对冲基金有以下几个特点：

　　(1)投资活动的复杂性。

　　近年来结构日趋复杂、花样不断翻新的各类金融衍生产品如期货、期权、掉期等逐渐成为对冲基金的主要操作工具。这些衍生产品本为对冲风险而设计，但因其低成本。高风险、高回报的特性，成为许多现代对冲基金进行投机行为的得力工具。对冲基金将这些金融工具配以复杂的组合设什，根据市场预测进行投资，在预测准确时获取超额利润，或是利用短期内中场波动而产生的非均衡性设计投资策略，在市场恢复正常状态时获取差价。

　　(2)投资效应的高杠杆性。

　　典型的对冲基金往往利用银行信用，以极高的杠杆惜贷(Leveradge)在其原始基金量的基础上几倍甚至几十倍地扩大投资资金，从而达到最大程度地获取回报的目的。对冲基金的

证券资产的高流动性，使得对冲基金可以利用基金资产方便地进行抵押贷款。一个资本金只有1亿美元的对冲基金，可以通过反复抵押其证券资产，贷出高达几十亿美元的资金。这种打杆效应的存在，使得在一笔交易后扣除贷款利息，净利润远远大于仅使用1亿美元的资本金运作可能带来的收益。同样，也恰恰因为杠杆效应，对冲基金在操作不当时往往亦面临超额损失的巨大风险。

　　(3)筹资方式的私募性。

　　对冲基金的组织结构一般是合伙人制。基金投资者以资金入伙，提供大部分资金但不参与投资活动；基金管理者以资金和技能入伙，负责基金的投资决策。由于对冲基金在操作上要求高度的隐蔽性和灵活性，因而在美国对冲基金的合伙人一般控制在100人以下，而每个合伙人的出资额在100万美元以上。由于对冲基金多为私募性质，从而规避了美国法律对公募基金信息披露的严格要求。由于对冲基金的高风险性和复杂的投资机理，许多西方国家都禁止其向公众公开招募资金，以保护普通投资者的利益。为了避开美国的高税收和美国证券交易委员会的监管，在美国市场上进行操作的对冲基金一般在巴哈马和

百慕大等一些税收低，管制松散的地区进行离岸注册，并仅限于向美国境外的投资者募集资金。

　　(4)操作的隐蔽性和灵活性。

　　对冲基金与面向普通投资者的证券投资基金不但在基金投资者、资金募集方式、信息披露要求和受监管程度上存在很大差别.在投资活动的公平性和灵活性方面也存在很多差别。证券投资基金一般都有较明确的资产组合定义。即在投资工具的选择和比例上有确定的方案，如平衡型基金指在基金组合中股票和债券大体各半，增长型基金指侧重于高增长性股票的投资：同时，共同基金不得利用信贷资金进行投资，而对冲基金则完全没有这些方面的限制和界定，可利用一切可操作的金融工具和组合，最大限度地使用信贷资金，以牟取高于市场平均利润的超额回报。由于操作上的高度隐蔽性和灵活性以及杠杆融资效应，对冲基金在现代国际金融市场的投机活动中担当了重要角色。

　　对冲基金的运作

　　最初的对冲操作中，基金管理者在购入一种股票后，同时购入这种股票的一定价位和时效的看跌期权(Put Option)。看跌期权的效用在于当股票价位跌破期权限定的价格时，卖方期权的持有者可将手中持有的股票以期权限定的价格卖出，从而使股票跌价的风险得到对冲。在另一类对冲操作中，基金管理人首先选定某类行情看涨的行业，买进该行业几只优质股，同时以一定比率卖出该行业中几只劣质股。如此组合的结果是，如该行业预期表现良好，优质股涨幅必超过其他同行业的股票，买入优质股的收益将大于卖空劣质股的损失；如果预期错误，此行业股票不涨反跌，那么较差公司的股票跌幅必大于优质股，则卖空盘口所获利润必高于买入优质股下跌造成的损失。正因为如此的操作手段，早期的对冲基金才被用于避险保值的保守投资策略的基金管理形式。可是，随着时间的推移，人们对金融衍生工具的作用的理解逐渐深入，近年来对冲基金倍受青睐是由于对冲基金有能力在熊市赚钱。从1999年到 2002年，普通公共基金平均每年损失11.7%，而对冲基金在同一期间每年赢利11.2%。对冲基金实现如此骄人的成绩是有原因的，而且它们所获得的收益并不像外界所理解的那么容易，几乎所有对冲基金的管理者都是出色的金融经纪。

　　价格/交易量被对冲基金所利用的金融衍生工具(以期权为例)有三大特点：

　　第一，它可以以较少的资金撬动一笔较大的交易，人们把其称为对冲基金的放大作用，一般为20至100倍；当这笔交易足够大时，就可以影响价格；

　　第二，根据洛伦兹·格利茨的观点，由于期权合约的买者只有权利而没有义务，即在交割日时，如果该期权的执行价格(strike price)不利于期权持有者，该持有者可以不履行它。这种安排降低了期权购买者的风险，同时又诱使人们进行更为冒险的投资(即投机)；

　　第三，根据约翰·赫尔的观点，期权的执行价格越是偏离期权的标的资产(特定标的物)的现货价格，其本身的价格越低，这给对冲基金后来的投机活动带来便利。

　　对冲基金管理者发现金融衍生工具的上述特点后，他们所掌握的对冲基金便开始改变了投资策略，他们把套期交易的投资策略变为通过大量交易操纵相关的几个金融市场，从它们的价格变动中获利。

　　现时，对冲基金常用的投资策略多达20多种，其手法可以分为以下五种：

　　(一)长短仓，即同时买入及沽空股票，可以是净长仓或净短仓；

　　(二)市场中性，即同时买入股价偏低及沽出股价偏高的股票；

　　(三)可换股套戥，即买入价格偏低的可换股债券，同时沽空正股，反之亦然；

　　(四)环球宏观，即由上至下分析各地经济金融体系，按政经事件及主要趋势买卖；

　　(五)管理期货，即持有各种衍生工具长短仓。

　　对冲基金的最经典的两种投资策略是“短置”(shortselling)和“贷杠”(leverage)。

　　短置，即买进股票作为短期投资，就是把短期内购进的股票先抛售，然后在其股价下跌的时候再将其买回来赚取差价(arbitrage)。短置者几乎总是借别人的股票来短置(“长置”，long position，指的是自己买进股票作为长期投资)。在熊市中采取短置策略最为有效。假如股市不跌反升，短置者赌错了股市方向，则必须花大钱将升值的股票买回，吃进损失。短置此投资策略由于风险高企，一般的投资者都不采用。

　　“贷杠”(leverage)在金融界有多重含义，其英文单词的最基本意思是“杠杆作用”，通常情况下它指的是利用信贷手段使自己的资本基础扩大。信贷是金融的命脉和燃料，通过“贷杠”这种方式进入华尔街(融资市场)和对冲基金产生“共生”(symbiosis)的关系。在高赌注的金融活动中， “贷杠”成了华尔街给大玩家提供筹码的机会。对冲基金从大银行那里借来资本，华尔街则提供买卖债券和后勤办公室等服务。换言之，武装了银行贷款的对冲基金反过来把大量的金钱用佣金的形式扔回给华尔街。

　　著名的对冲基金

　　对冲基金中最著名的莫过于乔治·索罗斯的

量子基金及朱里安·罗伯逊的老虎基金，它们都曾创造过高达40%至50%的复合年度收益率。采取高风险的投资，为对冲基金可能带来高收益的同时也为对冲基金带来不可预估的损失。最大规模的对冲基金都不可能在变幻莫测的金融市场中永远处于不败之地。

　　量子基金

　　乔治·索罗斯1969年量子基金的前身双鹰基金由乔治·索罗斯创立，注册资本为400万美元。1973年该基金改名为索罗斯基金，资本额跃升到 1200万美元。索罗斯基金旗下有五个风格各异的对冲基金，而量子基金是最大的一个，也是全球最大的规模对冲基金之一。1979年索罗斯再次把旗下的公司改名，正式命名为量子公司。之所谓取量子这个词语是源于海森堡的量子力学测不准原理，此定律与索罗斯的金融市场观相吻合。测不准定律认为：在量子力学中，要准确描述原子粒子的运动是不可能的。而索罗斯认为：市场总是处在不确定和不停的波动状态，但通过明显的贴现，与不可预料因素下赌，赚钱是可能的。公司顺利的运转，得到超票面价格，是以股票的供给和要求为基础的。

9：时间观念的解析及中西传统时间观的比较研究

何谓“时间”？时间的所谓“本质”是什么？何谓“时间意识”或“时间观念”？它们的所谓“本质”又是什么？这篇文稿并无这样的意图，对诸如此类既古老又“纯粹”的时间进行求索和提供答案。

本文将集中以下几组同时间哲学有联系的专题。第一组是与人的“时间观念”相关联的理论专题。其中包括：如何“还原”出时间观念的问题；时间观念中的时间样式的划分 问题；时间观念形成的渊源问题；时间观念中的时间维度问题。附带说一句，此处提到的“ 时间观念”是超地域、跨文化的，对任何民族均一视同仁。因此，它可以为研究和比较中西方传统哲学中的时间观奠定一个普遍适用的理论基础。第二组理论专题是：首先纵览中西方时间观的概貌，然后分别介绍和西方传统哲学中的 几种有代表性的时间观。其中包括三个理论专题：（1）综述中西方哲人对时间观念作出的不同解释。（2）综述中国传统哲学中从《易经》开端的某些学派的时间观，这个专题主要 涉及先秦时期的《易经》、儒家（孔子和孟子）、道家（老子和庄子）、墨家和《易传》中独具特色的时间哲学及其时间观，力求做到“见一斑而窥全豹”。既然只见“一斑”，战国后期的“诸子”，两汉以降的董仲舒、王充、魏晋玄学、中国佛教和宋明……的时间哲学及其时间观皆付之阙如。至于设定超越时间之流的时间观，如董仲舒所云“天不变，道亦 不变”的“天道不变说”的超时间观，又如《大乘起信论》标榜的“一心二门”论，其中涉及与“心真如门”相关的“真如不生不灭”的超时间观，由于篇幅所限，不得不或者割爱或者点到为止。（3）综述西方传统哲学中的某些类型的时间观，重点介绍延续两千余年从柏拉图、亚里士多德经圣·奥古斯丁到牛顿、康德等为数不多的几位先哲的时间哲学。比方说，基督教教义和基督教哲学涉及的某些时间问题，例如，是上帝在现成的时间流程中创造世界万物？还是上帝既创造了世界万物，又创造了用来创造万物的时间流程和万物演变的时间流程？均在略加点染之列。  第三组理论专题是：对中国和西方传统哲学的时间观中几个发人深省的方面作一些对比研究 。笔者概括出了以下五个方面：（1）观察时间与体验时间；（2）时间之“体”与时间之“ 用”；（3）依存时间（相对时间）和纯粹时间（绝对时间）；（4）实在性时间和非实在性时 间；（5）线行性时间和周行性时间。要作两点说明：其一，为了设定以上五个可资对比的方面，笔者不得不自创了一组同中西方时间哲学有关的术语。其二，中国和西方传统哲学中各自的时间观的独特之处远不止以上几个方面，笔者不过是列举出其中的较为醒目者而已。

一、事象世界及其时间流程 时间是流动不已的。时间之流总是事象的运动变化中的时间之流。换言之，事象世界的动态过程或行为过程中蕴涵着时间进程。既然探讨时间之流的问题牵涉到事象及事象世界，所以有必要对后者作一些简要的说明。所谓事象，包括有形体之象的各式各样的物体，有相状之象的声音、气味、味道、硬度、温度、湿度等等，有动态之象的位移、运动、变化、、动作、姿态等等。凡事象皆有形象，都是可观察感知的。(参见拙文《事象·关系· 过程--兼论“物”、“心”和“人”》，载《思想战线》2001年第5期。〖ZW)〗从某种事 象哲学的视域去审视，即可认定，事象及其形象均为“合成性”的，因此有可能在事象哲学的视域中对它们作出相应的“分解”。同理，从上述事象哲学的视域去审视，还能认定，事象世界内的时间之流也是“合成性”的，对任何样式的时间进程也能进行相应的“分解”。分解事象世界内的各种时间之流，需要寻找一组既相关又合适而且可操作的术语，笔者选择了胡塞尔在阐释现象学时创立的“悬搁”、“还原”、“剩余”等可操作的术语。应该作一点声明：当我使用此类术语时，已经在不同程度上离开了胡塞尔赋予它们的原义。事象及其形象在事象哲学层面上的分解可以采取几种方式，其中的一种方式只涉及事象的可 观察感知的形象。运用这种方式可将事象的形象中属于或被称为“物象”的方面“悬搁”起来，“剩余”的则是属于或被称为“实象”或“映象”的方面。倒过来讲，将事象的形象中属于或被称为“实象”的方面“悬搁”起来，“剩余”的就是属于或被称为“物象”的方面。打个比方，如果事象及其形象是个硬币，其一面是“物象”，翻过来，另一面就是“实象 ”。说到底，“物象”、“实象”云云，不过是同一形象的两个不同的“显示面”或两种不同的“说法”而已。举个例子，被我们叫做“书桌”的那个事象有形体之象，桌面是长方形的，有四条桌腿…… 如此种种，从一个方位去审视，这里有一个名为书桌的事象及其形体之象的“物象”，至于它又是视觉之内的“实象”就不作考虑了（已经“悬搁”起来了）。换一个方位去审视，我们看见了一个名为书桌的事象及其形体之象，在视觉中有一个关于书桌的形体的“实象”，至于这个“实象”是否来自它之外的“物象”则勿须过问了（已经“悬搁”起来了）。对事象世界内蕴涵于各种形象中的时间之流，也可运用上述方式作出相似的“分解”。还记得古希腊哲人赫拉克里特说过的一句名言：“你不可能两次踏进同一条河流”，“因为河水中的水是不断更新的”。其理由是，一切都在变动，河水也潺潺流动，第二次涉足的河水不再是第一次涉足的河水了。河水流动暗示时间流动，时间流动潜藏于河水流动之中。时间之流像河流一样滚滚向前，因此第二次涉足的时间段已经不同于第一次涉足的时间段。流动的河水之象以及相关的时间之流，从一个方位上讲，它是“物象”中的时间之流。换个方位讲，它又是赫氏观察感知着的“实象”中的时间之流。其实，事象的形象中的时间流程在传统 的本体论意义上是“中性”的。区分 “物象”中的时间流程和“实象”中的时间流程，区分“客观时间” 和“主观时间”，不过是按照事象哲学的要求，从两个不同的角度去审视同一个事象世界及其形象中的时间流程而已。这种区分并不包含传统的“唯物”或“唯心”之类的本体论或认识论的预设或承诺。之所以对“中性”的时间流程作出上述区分，是因为笔者筛选了“实象 ”中的时间流程作为思考与时间有关的哲学问题的基石。感觉知觉的“实象”经常潜入记忆之中，在回忆活动里转化为与“实象”对应的“心象”。同理，“实象”中的时间流程也经常转化为回忆中的与“心象”相关的时间流程。“实象” 和“心象”中的时间流程，再加上想象着和思考着的时间流程，构成了“时间意识”或意识到的时间流程。时间意识经过提炼、整合萌生了“时间观念”。时间观念是笔者选取的研究某些时间哲学问题的起点和支点。古今中外的哲人直接面对的是自己的或他人谈论着的时间意识或 时间观念，然后推演并建构他们的时间观和相应的时间哲学。正因为如此，由事象世界中的时间之流“还原”而成的时间观念，同样可充当对中西方传统哲学中的时间观进行比较研究的起点与支点。